地藏菩萨早已成佛,善令众生证涅槃乐。

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《地藏菩萨本愿经》:

  尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:「汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?」

  文殊师利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。」

  佛告文殊师利:「吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。

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《地藏菩萨本愿经》:

尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等:『听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。

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《地藏菩萨本愿经》:

佛告坚牢地神:『汝大神力,诸神少及。何以故。阎浮土地,悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护,皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。』

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《地藏菩萨本愿经》:

尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言:『世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。

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《地藏菩萨本愿经》:

佛告虚空藏菩萨:『谛听谛听,吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:

  一者、天龙护念, 二者、善果日增,三者、集圣上因, 四者、菩提不退,五者、衣食丰足, 六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬, 十者、神鬼助持,十一者、女转男身, 十二者、为王臣女,十三者、端正相好, 十四者、多生天上,十五者、或为帝王, 十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭, 二十者、业道永除,二十一者、去处尽通, 二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦, 二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心, 二十八者、毕竟成佛。

  『复次虚空藏菩萨,若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:

  一者、速超圣地, 二者、恶业消灭,三者、诸佛护临, 四者、菩提不退,五者、增长本力, 六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。』


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此善男子。以诸定力作如是等无量无边不可思议利益安乐诸有情事。此善男子。具足成就无量无数不可思议殊胜功德。常勤精进利益安乐一切有情。曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所。为欲成熟利益安乐诸有情故。发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿。由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力。于一日夜或一食顷。能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类。皆令解脱种种忧苦。及令一切如法所求意愿满足。
随所在处若诸有情种种希求忧苦逼切。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得如法所求离诸忧苦。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情饥渴所逼。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得如法所求饮食充足。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情乏少种种衣服宝饰医药床敷及诸资具。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得如法所求衣服宝饰医药床敷及诸资具无不备足。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情爱乐别离怨憎合会。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得爱乐合会怨憎别离。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情互相乖违兴诸斗诤。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得舍毒害心。共相和穆欢喜忍受展转悔愧慈心相向。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情闭在牢狱杻械枷锁检系其身具受众苦。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得解脱牢狱杻械枷锁自在欢喜。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情应被囚执鞭挞拷楚临当被害。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得免离囚执鞭挞加害。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情身心疲倦气力羸惙。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得身心畅适气力强盛。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情诸根不具随有损坏。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得诸根具足无有损坏。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情颠狂心乱鬼魅所著。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得心无狂乱离诸扰恼。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情贪欲瞋恚愚痴忿恨悭嫉憍慢恶见睡眠放逸疑等皆悉炽盛恼乱身心常不安乐。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得离贪欲等身心安乐。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情为火所焚为水所溺为风所飘。或于山岩崖岸树舍颠坠堕落。其心。慞惶。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得离诸危难安隐无损。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情为诸毒蛇毒虫所螫。或被种种毒药所中。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得离诸恼害。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情恶鬼所持成诸疟病。或日日发或隔日发。或三四日而一发者。或令狂乱身心战掉。迷闷失念无所了知。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得解脱无畏身心安适。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情为诸药叉罗刹饿鬼毕舍遮鬼布怛那鬼鸠畔荼鬼羯吒布怛那鬼吸精气鬼及诸虎狼师子恶兽蛊毒厌祷诸恶咒术怨贼军阵及余种种诸怖畏事之所缠绕。身心慞惶惧失身命恶死贪生厌苦求乐。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得离诸怖畏保全身命。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情或为多闻.或为净信.或为净戒.或为静虑.或为神通.或为般若.或为解脱.或为妙色.或为妙声.或为妙香.或为妙味.或为妙触.或为利养.或为名闻.或为功德.或为工巧.或为花果.或为树林.或为床座.或为敷具.或为道路.或为财谷.或为医药.或为舍宅.或为仆使.或为彩色.或为甘雨.或为求水.或为稼穑.或为扇拂.或为凉风.或为求火.或为车乘.或为男女.或为方便.或为修福.或为温暖.或为清凉.或为忆念.或为种种世出世间诸利乐事。于追求时为诸忧苦之所逼切。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。此善男子。功德妙定威神力故。
令彼一切皆离忧苦意愿满足。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。此善男子。功德妙定威神力故。
令彼一切果实丰稔。
所以者何。此善男子。曾过无量无数大劫。于过数量佛世尊所。发大精进坚固誓愿。由此愿力为欲成熟诸有情故。常普任持一切大地常普任持一切种子。常普令彼一切有情随意受用。
此善男子威神力故。能令大地一切草木根须芽茎枝叶花果皆悉生长药谷苗稼花果茂实成熟润泽香洁软美。随所在处若诸有情贪瞋痴等皆猛利故造作杀生或不与取或欲邪行或虚诳语或粗恶语或离间语或杂秽语或贪或瞋或复邪见十恶业道。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切烦恼悉皆销灭远离十恶成就十善于诸众生起慈悲心及利益心。
此善男子。成就如是功德妙定威神之力勇猛精进。于一食顷能于无量无数佛土一一土中以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情。令离众苦皆得安乐。随其所应安置生天涅槃之道。
此善男子。成就如是如我所说不可思议诸功德法。坚固誓愿勇猛精进。为欲成熟诸有情故。于十方界。或时现作大梵王身。为诸有情如应说法。或复现作大自在天身。或作欲界他化自在天身。或作乐变化天身。或作睹史多天身。或作夜摩天身。或作帝释天身。或作四大王天身。或作佛身。或作菩萨身。或作独觉身。或作声闻身。或作转轮王身。或作刹帝利身。或作婆罗门身。或作茷舍身。或作戍达罗身。或作丈夫身。或作妇女身。或作童男身。或作童女身。或作健达缚身。或作阿素洛身。或作紧捺洛身。或作莫呼洛伽身。或作龙身。或作药叉身。或作罗刹身。或作鸠畔荼身。或作毕舍遮身。或作饿鬼身。或作布怛那身。或作羯吒布怛那身。或作粤阇诃洛鬼身。或作师子身。或作香象身。或作马身。或作牛身。或作种种禽兽之身。或作剡魔王身。或作地狱卒身。或作地狱诸有情身。现作如是等无量无数异类之身。为诸有情如应说法。随其所应安置三乘不退转位。
善男子。如是大士。成就如是不可思议诸功德法。是诸殊胜功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是诸菩萨明净眼目。是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法轮。
如前广说。善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。
所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。
尔时十方诸来大众。一切菩萨摩诃萨及诸声闻天人药叉健达缚等皆从座起。随力所作各持种种金银等屑众宝花香。奉散地藏菩萨摩诃萨。复持种种上妙衣服末尼宝珠真珠花鬘真珠璎珞金银宝缕幢幡盖等。奉上地藏菩萨摩诃萨。复以无量上妙音乐种种赞颂恭敬供养地藏菩萨。尔时地藏菩萨摩诃萨。持此种种上妙供具回奉世尊而说颂曰。
  天人龙神所供养  十方菩萨皆来奉
  闻救世有大功德  唯愿受我最胜供
  尔时地藏菩萨摩诃萨。说是颂已顶礼佛足。于是世尊复说颂曰。
  起坚固慧清净心  灭诸有情无量苦
  施众妙乐如宝手  能断惑网如金刚
  起大悲慧具精进  善持妙供奉世尊
  以海智救苦众生  登诸趣有无畏岸
-------《大乘大集地藏十轮经
地藏菩萨早已成佛
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时坚净信菩萨复白佛言:“如来世尊,无上大智,何意不说,乃欲令彼地藏菩萨而演说之。”
  佛告坚净信:“汝莫生高下想。此善男子,发心已来,过无量无边不可思议阿僧祇劫,久已能度萨婆若海,功德满足。但依本愿自在力故,权巧现化,影应十方。虽复普游一切刹土,常起功业,而于五浊恶世,化益偏厚,亦依本愿力所熏习故,及因众生应受化业故也。彼从十一劫来,庄严此世界,成熟众生。是故在斯会中,身相端严,威德殊胜,唯除如来,无能过者。又于此世界所有化业,唯除遍吉,观世音等,诸大菩萨,皆不能及。以是菩萨本誓愿力,速满众生一切所求,能灭众生一切重罪,除诸障碍,现得安隐。
----《占察善恶业报经》
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世尊。此善男子从何而来。所居佛国去此远近。成就何等功德善根。而蒙世尊种种称叹。复能赞佛不可思议功德法海。我等昔来未曾闻见。唯愿为说。世尊告曰。止善男子。如是大士功德善根。一切世间天人大众皆不能测其量浅深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根。一切世间天人大众。皆生迷闷或不信受。时好疑问复重请言。唯愿如来哀愍为说。佛言。谛听善思念之。吾当为汝略说少分。如是大士。成就无量不可思议殊胜功德。
已能安住首楞伽摩胜三摩地。
善能悟入如来境界。
已得最胜无生法忍。
于诸佛法已得自在。
已能堪忍一切智位。
已能超度一切智海。
已能安住师子奋迅幢三摩地。
善能登上一切智山。
已能摧伏外道邪论。
为欲成熟一切有情所在佛国悉皆止住。

------《大乘大集地藏十轮经》
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《大方广如来不思议境界经》:
时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。
灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。
南无阿弥陀佛  南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨
南无阿弥陀佛  南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨
南无阿弥陀佛  南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨
南无阿弥陀佛
南无地藏菩萨
南无观世音菩萨
南无文殊菩萨
南无普贤菩萨
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
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