你真的相信自己百分之百能够往生吗?

你真的相信自己百分之百能够往生吗?
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修学歧途一:不知决定往生在是否有真信切愿,却在念佛功夫上做文章。
净土法门 绝对是“万修万人去”的法门。莲宗六祖宋朝永明延寿大师《四料简》里讲的“万修万人去”不是夸张,也不是要什么念佛功夫。
印光大师解释什么叫“万修万人去”、什么叫“有净土”:“有净土”是指信愿具足;具足真信切愿,就是“万修万人去”。印光大师经常讲“万不漏一”,你只要有真信切愿,你只要不怀疑,百分之百绝对往生。
我们许多人总是怀疑,怀疑自己可能这个原因、那个原因往生不了。你对自己这样信愿念佛能否往生,竟然还有怀疑,这正是说明你没有真信切愿。这个疑心是你自己生起的。
净土法门是绝对“万修万人去”的,但你偏偏怀疑。原因出在我们自己身上,叫“因疑成障”。因为对自己这样念佛能否往生生起怀疑,因为这样的怀疑障碍自己往生。所以没有人障碍你,是你自己障碍自己。
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往生 关要 :得生与否,全由信愿之有无。(蕅益大师)
这是净土法门最大的关要,非常重要。作为一个念佛人,你对这个法门能否往生不应有怀疑。当然,没有怀疑并不表示有念佛三昧。我们一开始讲了蕅益大师的教言“得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。”能否往生,看你是否有真信切愿。
就像 四十八愿 当中第十八愿讲的,“至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”“乃至十念”或者“一念”念佛就能往生。一念的真信切愿,当下就往生了。所以能否往生的关键在你的信愿,而不在你念佛的数量以及念佛的功夫,这非常非常重要,是净土法门最大的关要。
所以我们应该对自己依阿弥陀佛的愿力、佛力接引,念佛百分之百绝对往生,没有丝毫怀疑。当然,这个信心不是口头上讲,而是通过佛经教证抉择,对治了自己内心所有的怀疑,相信念佛绝对能够往生,再也不怀疑了。这样有了真信切愿,你就是百分之百往生;而不在你念佛功夫,也不在临终的时候看阿弥陀佛来不来接引。
有些人甚至开玩笑讲:阿弥陀佛来了他都会怀疑,莲花台没有登上去他还有怀疑,阿弥陀佛来了他可能害怕得跑掉了,他还是有怀疑。
这些全都是我们自己的原因。因为自己对这个法门怀疑,实际上也是对阿弥陀佛怀疑。阿弥陀佛给我们作了保证,你只要“至心信乐,欲生我国”,十念一念就能往生。但你偏偏怀疑:“我这样念佛能往生吗?”你是对阿弥陀佛怀疑,对佛不信任。实际上细细分析内心的这种疑惑,这种状态就是“因疑成障”:因为怀疑障碍了自己往生。
往生不在你念佛功夫,也不是在临终的时候才决定的;就看你现在是否真正相信,是否没有丝毫怀疑。当你生起这样信心的时候,断除了所有疑惑,往生也就决定了。当然这种信心生起之后是不会退的,再也不会怀疑。
这个说起来容易,做起来不容易。我们不是口头讲一讲,而是从内心反问自己,对自己念佛没有丝毫怀疑,相信绝对百分之百能往生。你如果真的能做到这样的信心,那你就真的百分之百往生。往生不在你的念佛功夫,也不在临终的时候,现在就可以决定!
—— 本文摘自念西法师《净土法门关要及修学歧途》
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南无文殊菩萨摩诃萨
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南无阿弥陀佛
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