发现萧平实颠倒错乱的大蠢话:眼见佛性而不明心,也依然常处于十住位?


发现萧平实颠倒错乱的大蠢话:眼见佛性而不明心,也依然常处于十住位?

【第二类人虽得眼见佛性,若【不明心】,假饶再经一大无量数劫,依然常处十住位中】,至多不越五行之位,以不与般若智之法智类智道种智相应故。是故菩萨应先破参明心,而后求过重关--眼见佛性。
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点评:
         萧平实这里的所谓“法义”该是有多颠倒错乱?  按照萧平实的说法,七住明心,不明心,就连七住都没有,哪里来的“常处十住位中”?   甚至还“至多不越五行之位”?

        所以,请问萧平实,你那个所谓的眼见佛性,到底是几住位的证量哦?
        怎么会出现十住位的眼见佛性还没有七住位的所谓明心  这种颠倒错乱的情况呢?




你的諸多質疑,皆因你只做文字蟲,而無實證的功夫,了了嗎

就如你質疑 世尊的說法一樣,儘管你質疑,但你不能推翻 佛說的十住菩薩眼見佛性,了了嗎

平凡世界1 不僅說謊,還質疑 世尊所說,牛呀http://www.bskk.com/thread-3135539-1-1.html

大般涅槃經:
復有眼見,諸佛如來、十住菩薩眼見佛性。復有聞見,一切眾生乃至九地聞見佛性
引用: 大乘起信 发表于 2020-8-1 11:57
你的諸多質疑,皆因你只做文字蟲,而無實證的功夫,了了嗎

就如你質疑 世尊的說法一樣,儘管你質疑,但 ...

所以十住位菩薩是凡夫,七住是明心。
蕭平實真是古今奇人
引用: 大乘起信 发表于 2020-8-1 11:57
你的諸多質疑,皆因你只做文字蟲,而無實證的功夫,了了嗎

就如你質疑 世尊的說法一樣,儘管你質疑,但 ...

正觉同修会学员怒揭萧平实“开悟密意”
下面就是正觉同修会学员公开的所谓正觉的开悟“密意”;

  如上所说,只是唯识法门里初步的观行功夫罢了。跟禅宗开悟扯不上一点关系。真正开悟,是自证自知。怎么会因为他人的告知,令你“开悟”?这个都是知见,知见立知。根本不是开悟见性。

1,轮回虚妄,本自空寂,何以故?轮回不可得故,轮回性即是空故。如萧平实之流执轮回为实有,堕在“有流”,偏执有我。如断灭论者,执无轮回,死后断灭。   佛教不执有我、无我。轮回如梦所见,梦醒了无所得故。诸法实相不生不灭不增不减故。  若轮回有所得,所谓能得到“阿赖耶识”,那佛法则为有所得法,有所得者,是生死道,非解脱道。

舍利弗。若有人受如是教已。闻空无所得法即时惊畏。是人可愍。无有救者无有依者。直趣地狱。何以故。舍利弗。于佛教中惊疑畏者。是人则为具足恶道。所以者何。我常自说。有所得者是恶道分。《佛藏经》


2,“以阿赖耶识为主体”是唯识法门中佛陀施设建立章句,异于般若门中直说实相。此唯识法门——唯心识定法门具体修行载于《楞严经》卷五。即:初观身心皆自阿赖耶识所现,复观众生、世界皆阿赖耶识所现,乃至十方如来、国土皆自心识所现。于中解脱执取、无所住无所执取、心无罣碍。如经中说:
   弥勒菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。我忆往昔经微尘劫。有佛出世名日月灯明。我从彼佛而得出家。心重世名好游族姓。尔时世尊教我修习唯心识定入三摩地。历劫已来以此三昧事恒沙佛。求世名心歇灭无有。至然灯佛出现于世。我乃得成无上妙圆识心三昧。   乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心变化所现。世尊我了如是唯心识故。识性流出无量如来。今得授记次补佛处。佛问圆通。我以谛观十方唯识。识心圆明入圆成实。远离依他及遍计执。得无生忍斯为第一。《大佛顶万行首楞严经》卷第五;


3,萧平实大妄语者,竟然不知道弥勒菩萨是出家比丘,还有什么脸面自吹“唯识大师”。
诋毁阿罗汉不知不解“阿赖耶识”,却不知道《成唯识论》里说,阿赖耶识的名词法理在大小乘中都有的事实。如“初能变识大小乘教名阿赖耶。”《成唯识论》卷第二
4,萧平实将唯识法门中,最初观行法门——观阿赖耶识显立身心、阿赖耶识摄持身心,包装成“开悟、密意”来传销收取高昂费用,蛊惑一批死忠,实在令人嗤笑。

  唯识宗的开悟见性,是要在唯识观行、体解身心世界都是阿赖耶识摄持、流注、放映、执持后,令心无所执取、心无所住,离心意意识,才能机缘触发,刹那得见诸法实相、阿赖耶识的实相。十方世界如镜中像,而实相清净不生不灭如镜体。不移一步,身心透脱,这才是开悟。
如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。《大方广圆觉修多罗了义经》


  萧平实,你真是笑死人。 真正开悟,自证自知。哪有你这样的?把唯识观行法门当成“开悟”要价50-100W的道理?
正觉同修会学员怒揭萧平实“开悟密意”
http://www.bskk.com/thread-3135530-1-1.html
(出处: 地藏论坛)


笑死
看看萧平实怎么来堵塞越来越多的漏洞。
:) :( :D :@ :o :P :$ ;P
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