(外道大悲咒)


(澄清下,鄙人不信婆罗门,婆罗门对我来说是外道,摒弃外道且劝人摒弃外道。)

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圣千手千眼观自在菩萨摩诃萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼一卷
唐开元三朝灌顶国师和尚三藏沙门不空奉诏译
——出自《房山石经》27册 1050部(即96句版的大悲咒)

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圣千手千眼观自在菩萨摩诃萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼一卷
唐开元三朝灌顶国师和尚三藏沙门不空奉诏译

——出自《房山石经》27册 1050部(即96句版的大悲咒)

房山大悲心陀罗尼梵文.png
——出自《房山明咒集》

大悲咒有两个版本,84句(流通版)和96句版(不空三藏版)。
84句和96句二者在内容上几乎等同只是翻译者不同。

下面是96句大悲咒的梵文版:

96大悲咒梵文.png

在文章之前,先介绍下书写体的转写机制。


梵语有两种主流文字,一种是天城体,一种是悉昙体。


天城悉昙.png

上面两种教材中都罗列了各自书写体的罗马拼音转写。


将天城体或悉昙体的书写文字变成罗马体,这个过程叫做转写(只改变文字不改变语法结构)。


以天城体为例简单介绍下转写。

天城1.png

每一个方框的左边书写的是天城体,右边是罗马体。


天城体和罗马体,二者除了外形有区别外,除此之外没有任何区别。

任何天城体,都可以被转换成罗马体。

辅音叠加.png

二者可以随意切换,意思没有任何变动和扭曲。

辅音叠加2.png

为了方便书写和理解,学者和僧人都用罗马体来代替天城体或悉昙体。

……

96句大悲咒(梵文和不空三藏音译的对照):

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……
圣千手千眼观自在菩萨摩诃萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼……

为了方便查证鄙人在每个翻译的下方都复制了词典对词汇的解释。

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…………(婆罗门圣言)唵…………

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唵的天成体与罗马体写法:

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上图左边是唵的天成体,右边是唵的罗马转写。

下图圆圈中的就是唵(om)。

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婆罗门教典籍中对唵的记载。

世间的一切都是“奥姆(om,也拼作aum)”;进一步说,过去、现在以及将来的一切都是奥姆;在进一步说,超越于过去、现在和将来的一切也都是奥姆。奥姆便是大梵,我们在事件所能看到的一切都是大梵。我们在实践无法看到的一切也是大梵。大梵便是自我(阿特曼),自我便是奥姆。
——出自《奥姆奥义书》(唵声奥义书)

守住一切身体之门,抑止心中的思想,把呼吸定在头顶,专心于瑜伽执持。时时刻刻想念我,只念一个梵音“唵”,抛弃身体去世时,他走向最高归宿。时时刻刻想念我,永远不驰心旁骛,永远受瑜伽约束,他就容易到达我。灵魂高尚者走向我,他们获得最高成功,不再出生,不再返回飘忽无常的痛苦渊薮。梵界以下世界,全都轮回转生,而如果归依我,就不会再出生。
——出自《摩诃婆罗多》毗湿摩篇三十章

……


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…………(毗湿奴特征)诃利脐生莲花…………

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诃利脐生莲花是毗湿奴的故事(毗湿奴还有另一个名字叫诃利)。

这位创世者,尊者,永不毁灭的诃利(毗湿奴),用巨大的蛇身盘绕大地。这位大神睡着时,从他的肚脐上,长出一朵与太阳一样的莲花。在这既像太阳,又像月亮的莲花中,诞生世界的祖先和导师梵天。他有四部吠陀、四个形体和四张脸。他依靠自身的威力,英勇无比,不可战胜。
——出自《摩诃婆罗多》森林篇一百九十四章

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上图躺在无限之海与蛇床上的毗湿奴,背后的大蛇就是毗湿奴的标志性特征。

毗湿奴的肚脐上诞生了一朵莲花,莲花中坐着的的是创世神梵天。

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脐生莲花、闪烁无量神光的毗湿奴,为让最高灵魂安享瑜伽之眠,各时代伊始都以它为床榻。
——出自《摩诃婆罗多》初篇十九章

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主宰化身的一个完整扩展在宇宙之水中躺下,从他的肚脐长出一根莲花茎;
在莲花茎顶部的莲花上,宇宙中全体工程师的导师布茹阿玛展现了。
——出自《薄伽梵往世书》第一卷第三章2节

……

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…………(湿婆特征)青颈…………

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《摩诃婆罗多》翻译者黄宝生对湿婆青颈的解释:

[872]湿婆还有一名号“青颈”。一般认为此处所谓“福颈”可以理解为即是“青颈”。这样更合于上下文。
湿婆脖颈变青还有别说,如因为吞下过可以毁灭世界的毒药等。

[198]众神和阿修罗搅乳海搅出了剧毒药迦罗拘吒。为了救世,湿婆将它吞下,结果烧黑了喉咙。

[46]指司毁灭的大神湿婆。他手执三叉戟,头发散乱,额上多一目,能喷射烈火,青颈缠蛇,佩戴骷髅,腰围兽皮,形象十分可怕,故有此喻。

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青颈是湿婆的特征,湿婆楼陀罗是同一人

世上的人们用很好的仪式供奉楼陀罗神。他们称这位持弓的楼陀罗大神为湿婆他们用各种各样的东西供奉这位大自在天。
——出自《摩诃婆罗多》森林篇二百二十一章

然后,梵天将这把闪闪发光的剑赐给以雄牛为徽号的青颈楼陀罗,用以遏制不法行为。灵魂无限的尊者楼陀罗紧握这把剑,呈现另一种形象,受到梵仙们赞颂。这位四臂者即使站在地上,头顶也能接触天空。这位大生殖器者目光向上,嘴中吐出火焰。他呈现青、白和红多种色彩。
——出自《摩诃婆罗多》和平篇一百六十章

除去喝毒药烧青脖颈,也有说湿婆脖子变青是被蛇缠绕,和被那罗延(毗湿奴)掐的。

为了摧毁三城,楼陀罗举行仪式,优沙那扯下自己头上的发髻。从发髻中出现许多蛇。这些蛇缠绕楼陀罗的脖子,使他的脖子变青。从前,在自生摩奴时代,那罗延用手掐住楼陀罗的脖子,使他的脖子变青。
——出自《摩诃婆罗多》和平篇三百二十九章

……

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(未完待续)

…………(毗湿奴特征)猪面、狮子面…………


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黄宝生对毗湿奴化身野猪和人狮的解释:

在《摩诃婆罗多》中,除了黑天本身是毗湿奴化身外,还提到毗湿奴曾经化身罗摩、野猪、侏儒和人狮。其中,化身罗摩诛灭十首魔王罗波那的传说见于《森林篇》中的插话《罗摩传》(第258至第275章),化身野猪诛灭恶魔、拯救大地的传说见于《和平篇》第202章,而化身侏儒降服魔王钵利和化身人狮诛灭恶魔希罗尼耶西格布只是偶尔提及。毗湿奴化身下凡的传说在后来的往世书神话中得到充分发展,所描述的毗湿奴化身下凡事迹有二十多次。

[5]毗湿奴曾化身野猪,救出被阿修罗拖入海底的大地;化身狮子(狮首人身)杀死一个阿修罗魔王;
化身侏儒,跨行三步,剥夺另一个阿修罗魔王的三界统治权。

……

猪面,狮子面,都是毗湿奴的特征。

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猪面毗湿奴

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狮面毗湿奴


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(人狮背后的多头蛇就是毗湿奴的标志性特征)

诃利那罗延这两个名字毗湿奴毗湿奴的名字

《摩诃婆罗多》和平篇三百三十七章,那罗延讲述自己的事迹:

“尊神诛灭摩图者(那罗延)这样想定后,创造各种用以显身的形体。野猪、人狮、侏儒和人,用这些化身消灭难以驯服的天神的敌人。然后,世界创造者(那罗延)又发出呼声,产生语言女神娑罗私婆蒂,进而产生沙罗私婆多。由大神的语言产生的这个儿子又名阿般多罗多摩,通晓过去、现在和未来,宣示真理,严守誓言。永恒不变的原始之神(那罗延)对俯首向他致敬的儿子说道:‘你应该编排吠陀经典,优秀的智者啊!你就按照我的吩咐去做吧!牟尼啊!’这样,在自生摩奴时期,由他编排吠陀。尊神诃利对他的工作、严酷的苦行、自制和戒行表示满意。”
——出自《摩诃婆罗多》和平篇三百三十七章



…………(毗湿奴特征)手持莲花。轮器、棍棒、螺号…………



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手持莲花、轮器、螺号、棍棒,这是毗湿奴的典型特征,所有婆罗门教徒在为毗湿奴画像时都借用了这一外貌特征。


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上面说过那罗延诃利毗湿奴婆薮提婆之子也指毗湿奴,下文所描述均指毗湿奴。

全世界的祖先是我的一半身体。我的名字叫那罗延,持有螺号、转轮和棍棒。时代转动多少千年,婆罗门仙人啊!作为宇宙的灵魂,全世界的祖先,我就睡多少千年。
——出自《摩诃婆罗多》森林篇一百八十七章

灵魂高尚的婆薮提婆之子(黑天),又名毗湿奴或吉湿奴,手持螺号、飞轮和宝剑,他的功德,让一切世界说上一万年也说不完。
——出自《摩诃婆罗多》迦尔纳篇五十七章

一旦你看到盖娑婆(黑天)手持螺号、飞轮和铁杵,可怕的弓箭手阿周那拿着武器,这两位灵魂伟大的、不朽的黑王子站在同一辆战车上,孩子难敌啊!那时,你会想起我的话。
——出自《摩诃婆罗多》斡旋篇四十八章

…………(湿婆特征)穿着黑鹿皮着虎皮裙…………

佛婆伽婆在舍婆提國住。六群比丘爾時畜大皮師子皮虎皮豹皮獺皮狸皮。佛言。五大皮不應畜。若畜犯突吉羅罪。
更有五皮不應畜。象皮馬皮狗皮野干皮黑鹿皮。若畜犯突吉羅罪。
——出自《十诵律》

有诸比丘白佛。或欲作人发衣鹿皮衣羊皮衣鸟毛衣马鬣衣牦牛尾衣草树皮叶衣。
佛言。愚痴人欲作外道仪法。一切外道仪法皆不得作。作者偷罗遮。
——出自《五分律》

有五种皮不应畜。象皮马皮驼皮牛皮驴皮。是为五。复有五。羖羊皮白羊皮鹿皮熊皮伊师皮。
——出自《四分律》

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婆罗门教徒认为湿婆穿着鹿皮与虎皮。


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下文均是对湿婆的外形描述。


到达那座山后,阿周那在山顶上看到那个以雄牛为幢徽的天神。他灵魂伟大,长期修炼苦行。他自身放射光芒,好像集一千个太阳于一身。他手执三叉戟,束有顶髻,肤色黄白,身着树皮和鹿皮衣。这位天神威力巨大,肢体奇异,仿佛长着千万双眼睛。他有雪山神女相伴,还有成群成群发光的精灵围绕身边。他们唱歌跳舞,弹奏乐器,拍打节拍,欢呼跳跃。芳香氤氲缭绕。他手中持弓,永不退转,是一切众生的保护者。那些宣讲吠陀的牟尼用神圣的赞歌赞颂他。
——出自《摩诃婆罗多》中《德罗纳篇》第五十七章


诃罗是湿婆。


啊,贡蒂之子,看到诃罗,这天上众神的庇护者、一切苦难的解除者,我吃了一惊,吓得两眼大睁,浑身的毛发都竖起来了。他长着尖利的獠牙,头戴冠冕,身被虎皮,一手持三叉戟,一手握棍棒,头上盘结着一绺发辫,臂上戴着漂亮宝钏。挎在肩上的圣线是一条蛇,携在身边的还有毕那迦和金刚杵。他的胸前戴着色彩斑斓的花环。花环下垂,直达他的脚踝之间。
——出自《摩诃婆罗多》中《教诫篇》第十五章

……



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……


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可以看出大悲咒中湿婆和毗湿奴的特性互相交错。

符合上面这些特征的婆罗门神祇也有。

诃利诃罗1.png
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诃利诃罗(原初之神的双形态,毗湿奴与湿婆的二合一。)

诃利是毗湿奴的名字。

通晓正法的王中因陀罗啊!然后,前往毗湿奴的无上居处,名叫沙陀陀。诃利(毗湿奴)就在那儿。在那里沐浴,敬拜三界之本源诃利,可以得到马祭的功果,到达毗湿奴界。
——出自《摩诃婆罗多》森林篇八十一章

诃罗是湿婆的名字。

这时,阿周那看见了大光辉的大自在天湿婆,看见了这位手持三叉戟、有女神陪伴的山神。攻克敌人城堡的普利塔之子阿周那双膝跪地,俯首行礼,请求大神诃罗(湿婆)开恩。
——出自《摩诃婆罗多》森林篇四十章

……

黄宝生的解释:

毗湿奴——司保护的大神,意译遍入天,又称诃利、那罗延。

诃罗,即司毁灭的大神湿婆。湿婆与阿提底诸子发生争斗,曾用弓端挑出了薄伽的眼睛,后又归还。



……


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诃利诃罗


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诃利诃罗


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诃利诃罗


……毗湿奴与湿婆的千手千眼……

(形容毗湿奴)

人们称你为诃利、千首、千脚、千眼、那罗延神和宇宙庇护者。你是细中最细者,粗中最粗者,重中最重者,优秀中最优秀者。在颂诗中,在梵书中,在礼仪书中,在奥义书中,在娑摩吠陀中,人们称你为真实中的真实,以真理为事业。
——出自《摩诃婆罗多》和平篇四十七章


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(形容湿婆)

敬礼,向你敬礼啊!永远受人供奉者,众生的起源,以吠陀为嘴者,沙尔婆,商迦罗,湿婆向你敬礼啊!语言之主,众生之主。向你敬礼啊!宇宙之主,五大之主。向你敬礼啊!你有千头千臂,你是愤怒的化身。向你敬礼啊!你有千眼千足,你的事迹不可胜数。
——出自《摩诃婆罗多》德罗纳篇五十七章

它有独足、巨齿、千头、千腹、千臂、千舌、千眼,火焰从它的体躯内不断喷出。无论是梵天、那罗延(毗湿奴),还是因陀罗、阿耆尼、伐楼拿,巨臂英雄啊,与此相比,他们的武器一概相形见绌。天上地下的任何刀枪,无不触之即崩,碎成万段。过去,大神曾经在刹那之间将阿修罗的三座城池化作灰烬;而这,乔宾陀啊,也不过是他谈笑之间的一箭之功。
——出自《摩诃婆罗多》教诫篇十四章



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…………84句版大悲咒…………

84句版就是流通的大悲咒,音译在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中出现。

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未完待续
……青颈观自在菩萨大悲心陀罗尼……

这个是大悲咒的另一个版本,但内容和96句、84句大悲咒差异较大。

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——出自《大正藏》密教部第三册 1061



青颈大悲密教部.png

青颈观自在菩萨大悲心陀罗尼全文太长,这里只截点梵文青颈大悲咒的关键片段。



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唯莲花手摇动摇动 摇动主 黑蛇作净绳 善来呼唤你善来 大野猪面者三城焚烧主 那罗延形力持 唯 青颈大黑天 诃罗诃罗毒药 降服属于世界的 贪毒除灭 嗔毒除灭 愚痴躁动之毒除灭 佩戴花环的诃利脐生莲花 觉 觉 所觉 所觉 青颈善来呼唤你善来 属于我的已住于狮子面者 笑 笑 大 … 笑 善来呼唤你善来 大成就瑜伽自在者 对言说成就者 对成就明者 记忆 记忆 世尊 以观察世间 世间主 如来 授予属于我的所见 正确见 为了清凉满足的心意识 娑婆诃 对成就者 娑婆诃 对大成就者 娑婆诃 对成就瑜伽自在者 娑婆诃 对青颈 娑婆诃 对猪面 娑婆诃 对大人狮面者 娑婆诃 成就持明 娑婆诃 对莲花手者 娑婆诃 对黑蛇作净绳者,娑婆诃 对持大棍棒者 娑婆诃 对持轮器者 娑婆诃 对以螺号之音令进觉悟者 娑婆诃 对左肩部位固定有黑鹿皮者 娑婆诃 对着虎皮者 娑婆诃 对世间主 娑婆诃 对成就自在者 娑婆诃 向世尊圣观自在菩萨摩诃萨致敬 成就属于我的真言章句


……

蓝字是梵文青颈大悲咒的关键句子:

黑蛇1.png

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……


野猪-三城.png


前面说过湿婆的另一个名字叫楼陀罗,焚烧三城是湿婆的故事。

楼陀罗是瑜伽行者,有贝壳型卷发,或束有发髻,或剃去须发,经常以火葬场为家,恪守严酷的誓言,曾经焚毁三城。
——《摩诃婆罗多》和平篇三百二十八章

沙尔婆与大自在天也是湿婆的名字。

然后,沙尔婆拉开弓弦,搭上那支箭,与兽主法宝合用,心里想着三城。愤怒的天神执弓站在那里时,国王啊!那三座城市合在一起了。三城互相靠拢,合为一体,在灵魂高尚的众天神中引发出兴奋的骚动。然后,全体天神、悉陀和大仙人兴高采烈,一齐发出胜利的欢呼声。三城呈现在这位天神面前。他具有不可抗拒的力量和不可言状的可怖形象,一心要诛灭阿修罗。世尊、宇宙之主拉开那张神奇的弓,对准三城射出那支汇聚三界精华的箭。他使三城连同众阿修罗一起燃烧起来,又将他们扔到西海中。就这样,一心为三界谋幸福的大自在天愤怒地焚毁三城,彻底消灭众檀那婆。
——《摩诃婆罗多》迦尔纳第二十四章

……



黄宝生的解释:

毗湿奴——司保护的大神,意译遍入天,又称诃利、那罗延

水被称作那罗(nāra),这是我起的名字。由此,人们称我为那罗延(nārāyana),因为水是我的道路(ayana)。我的名字叫那罗延。我是永恒不变的源泉。我既是一切众生的创造者,也是毁灭者,优秀的婆罗门啊!我是毗湿奴,我是梵天,我是神中之王帝释天(因陀罗),我是俱比罗(财神),我是饿鬼之王阎摩。我是湿婆,我是苏摩,我是生主迦叶波,我是维持者和安排者,我是祭祀,优秀的婆罗门啊!火是我的嘴,地是我的脚,月亮和太阳是我的眼睛,天空和各方是我的身体,风在我的意念中。我举行过数百次慷慨布施的祭祀。我在祭坛上,受到精通吠陀的智者祭拜。这大地上,刹帝利国王向往天国,祭拜我;吠舍也盼望赢得天国,祭拜我。

——出自《摩诃婆罗多》中《森林篇》第一百八十七章

……


青颈.png

青颈大悲青颈.png


……


大黑天.png

大黑天与迦梨.png


……



诃罗毒药.png


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优揭罗,斯塔努,湿婆,楼陀罗,舍尔婆,伊夏纳,自在天,吉利舍,赐予恩惠者,提婆,薄婆,跋婆纳,不灭者,青项,不生者,释迦罗,迦罗特,摧毁陀刹祭祀者,诃罗,宇宙相,怪眼,多相,乌玛之夫,以火葬场为家者,傲慢者,伽那之主,手持棍棒者,削发者,束发者,梵行者,即使我智慧浅薄,思虑不周,难以成功,我也要以自己为祭品,乞求这位摧毁三城的大神。他值得赞颂,备受赞颂,真实不虚,身穿兽皮,肤色棕红,脖子发青,不可侵害,不可抵御。
——出自
《摩诃婆罗多》中《夜袭篇》第七章



……


诃利脐生莲花.png

青颈脐生莲花.jpg


……


野猪人狮.png

青颈野猪人狮.png


……

青颈螺号转轮棍棒莲花.png


……


鹿皮虎皮.png

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啊,贡蒂之子,看到诃罗,这天上众神的庇护者、一切苦难的解除者,我吃了一惊,吓得两眼大睁,浑身的毛发都竖起来了。他长着尖利的獠牙,头戴冠冕,身被虎皮一手持三叉戟,一手握棍棒,头上盘结着一绺发辫,臂上戴着漂亮宝钏。挎在肩上的圣线是一条蛇,携在身边的还有毕那迦和金刚杵。他的胸前戴着色彩斑斓的花环。花环下垂,直达他的脚踝之间。我看到了这位大神,他就像秋季晨曦中的一轮朗月。
——出自《摩诃婆罗多》中《教诫篇》第十五章


……



青颈诃利诃罗.png
青颈诃利诃罗2.png

原初之神诃利诃罗,婆罗门对那罗延(毗湿奴)与楼陀罗(湿婆)的二合一是这么解释的。

楼陀罗是瑜伽行者,有贝壳型卷发,或束有发髻,或剃去须发,经常以火葬场为家,恪守严酷的誓言,曾经焚毁三城。
他破坏陀刹的祭祀,挑出薄伽的眼睛,般度之子啊!他在每个时代都以那罗延为灵魂。
这位神中之神、大自在天受到崇敬,也就是大神那罗延受到崇敬,普利塔之子啊!
我是世界一切的灵魂,般度之子啊!因此,我崇敬楼陀罗,也就是崇敬我自己。
我的想法是,如果我不崇敬赐予恩惠的大神湿婆(楼陀罗),那就没有人会崇敬我自己,因为世界遵循我确立的准则。
准则应该受到尊重,因此,我崇敬他。知道他,也就是知道我;追随他,也就是追随我。
楼陀罗就是那罗延,同一善性,一分为二,贡蒂之子啊!推动世上一切显现者从事行动。
——出自《摩诃婆罗多》中《和平篇》第三百二十八章


……圣观自在菩萨莲花三摩地青颈大悲大心陀罗尼(千句大悲咒)……


房山莲花三摩地.png

——出自《房山石经》28册 102页


莲花三摩地.png

——出自《房山明咒集》2册


全咒总共924句,下面这些只是开头。



千句大悲咒开头的梵文.png

……



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……三眼 三叉戟……



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三眼,湿婆的特征。
三叉戟,湿婆的武器。



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群兽之主、乌玛的丈夫、毁掉薄伽眼睛的、手持三叉戟的湿婆大神,也在成千上万精灵的簇拥下,来到这里。王中之虎啊!这位三眼大神和不知疲倦的妻子一道,在一群矮小、奇形怪状、驼背、红眼、速度快似思想、啖肉饮血、声音尖厉、面目狰狞、拿着各式武器、行动像风一样的精灵簇拥着,经常来到朋友财神跟前,国王啊!
——出自《摩诃婆罗多》中《大会篇》第十章


孩子啊!只要你去见了众生之主、手持三叉戟的三眼大神湿婆,我就把一切法宝交给你。(43)贡蒂之子啊!你要努力找到这位至高的神。见到了他,你会获得成功,进入天国。
——出自《摩诃婆罗多》中《森林篇》第三十八章


从此,这件法宝就为灵魂高尚的阿周那效劳,如同为乌玛的三眼丈夫湿婆效劳。阿周那愉快地接受它。这时,整个大地震动,包括高山、森林、树木、海洋、荒原、乡村、城镇和矿山。
——出自《摩诃婆罗多》中《森林篇》第四十一章


这时,阿周那看见了大光辉的大自在天湿婆,看见了这位手持三叉戟、有女神陪伴的山神。攻克敌人城堡的普利塔之子阿周那双膝跪地,俯首行礼,请求大神诃罗(湿婆)开恩。
——出自《摩诃婆罗多》中《森林篇》第四十章



……


黄宝生对湿婆的解释:


指司毁灭的大神湿婆。他手执三叉戟,头发散乱,额上多一目,能喷射烈火,青颈缠蛇,佩戴骷髅,腰围兽皮,形象十分可怕,故有此喻。


……莲花手 螺号手 持棍棒……



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……青白颈……



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……猪面 狮子形 那罗延……




猪面狮形那罗延.png

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未完待续


……关于外道,鄙人有些话要说……


戒律当中规定不能给予外道食物


若比丘教餘比丘。與裸形外道男女飲食。若與者俱波逸提。
——出自《十诵律》



理由也很简单,这群外道吃饱喝足就会灭佛。

有二外道出家女人。從阿難乞餅。阿難不憶念。佛語。各與一餅。時有二餅相著故。一人得一。一人得二。得已小遠共相問言。汝得幾餅。答言得一。汝復得幾。答言得二。時得一者言。與我半餅。若不與者我當相辱。答言。各隨所得何以與汝。第二更言。與我半餅。若不與者我當相辱。答言。各隨所得我不與汝。得一者言阿難必是汝夫。若共私通若非夫非私通者與汝一應與我一。如與汝二應與我二。即便相瞋按頭大喚。佛知故問阿難。誰故大喚。答言。外道女。何故大喚。阿難向佛廣說是事。時佛食後。以此因緣及先因緣故。集比丘僧語諸比丘。汝等當知。是諸外道長夜邪見。是法怨賊求覓罪過。若為他人刀杖所打。若得毒藥。若有殺者。必當言。是沙門釋子所作。語諸比丘。以十利故與諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘裸形外道外道女。自手與飲食。波逸提。裸形者。名阿耆維道尼揵子道。尼揵外道者老子老弟子。佛言。略說除佛五眾。餘殘出家人。皆名外道。食者。五佉陀尼五蒲闍尼五似食。波逸提者。煮燒覆障。若不悔過。能障礙道。是中犯者。若比丘以根食自手與裸形外道外道女。波逸提。莖葉磨果飯麨糒魚肉糜粟穬麥莠子加師。自手與裸形外道外道女。波逸提。若裸形外道乞果者。應言。我等不遮汝果。若乞水者。亦言不遮汝水。不犯者。若裸形外道外道女病若親里。若求出家時。
——出自《十诵律》

……

为了让人看清外道的面目,还需要一些婆罗门经书来佐证。

……

在婆罗门教圣典《博伽梵往世书》中,第一卷第二章介绍了毗湿奴的众多化身。

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如火元素遍布木柴内,至尊主以超灵的形式无所不在。因此,他虽然是唯一的绝对个体,但却看似是众多不同的个体。

——出自《博伽梵往世书》第一卷 第二章 32节

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超灵进入每一个受物质自然属性影响的被造生物体的体内,使他们透过精微的心念享受这些属性的产物。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第二章 33节

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宇宙之主维系着半神人、人及其他生物体居住的各种星球。
他以各种化身所扮演的角色从事娱乐活动,教化那些处在纯粹善良属性层面上的生物。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第二章 34节

在之后的第三章共44节的梵语译文中,详细讲述了毗湿奴的二十二个化身的事迹。


其中毗湿奴的第二十一次化身,是如今比哈尔邦(也就是菩提伽耶所在地)成道的乔达摩。


而婆罗门是这么看待乔达摩的。


原文如下:

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主宰化身的一个完整扩展在宇宙之水中躺下,从他的肚脐长出一根莲花茎;
在莲花茎顶部的莲花上,宇宙中全体工程师的导师布茹阿玛展现了。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第2节



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据说宇宙中所有的星系都坐落在主宰化身的庞大身躯上,但他却与被创造的物质原料毫无接触。
他的身体永恒是绝对灵性的。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第3节



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奉献者用他们完美的眼睛观看有着千万个小腿,大腿、手臂和脸庞的主宰化身的超然形象,一切都神奇非凡。
那身体中有成千上万的头、耳朵、眼睛和鼻子,且都由千万个头盔、善良的耳环和无数的花环装饰着。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第4节


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这个形象(主宰化身的第二个展示)是宇宙中多种化身的源头及不灭的种子。
从这个形象身上的各个部分及微粒,半神人、和其他各种生物体被创造出来。

——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第5节


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首先,在创造开始时有布茹阿玛的四个儿子(库玛尔四兄弟)。
他们发誓众生不娶,过独身禁欲的生活,为领悟绝对真理而严格苦修。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第6节


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一切祭祀的至尊享受者化身为雄猪(第二位化身),把地球从地狱中托起,从而拯救了地球。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第7节


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在圣人们的年代,人格首神的第三位化身,以半神人种的伟大圣人纳茹阿达者一被赋予力量的化身形象出现。
他收集韦达经中阐述有关奉爱服务、鼓励非功利性活动的经文。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第8节


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至尊主的第四位化身,是达尔玛王的妻子所生的卵生子纳茹阿和纳茹阿亚纳。
他从事严格而典范的控制感官的苦修。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第9节


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名为主卡皮拉的第五位化身,是完美生物中最优秀的一位。
由于有关创造元素和形而上学的知识随着时间的流逝失传了,他给名叫阿苏瑞的布茹阿玛纳重新讲解这知识。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第10节


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至尊主(菩茹沙)的第六位化身是阿特瑞之子。他生于阿娜苏雅的子宫,因阿娜苏雅曾祈祷有至尊主的化身当儿子。
他给阿拉卡尔、帕拉德和其他人(雅杜、亥哈雅等)讲解超然的主题。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第11节


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第七位化身是生物体祖先茹祺和他妻子阿库缇的儿子雅格亚。
他在斯瓦阳布瓦·玛努改朝换代时控制那段时间,并得到他儿子亚玛(yāma)等半神人的协助。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第12节


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第八位化身是纳比王和他妻子梅茹女神的儿子瑞沙巴王。
至尊主透过这位化身指出通向完美之途,那些完全控制了自己的感官并受到所有其他灵性阶层敬重的人都走这条路。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第13节


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众布茹阿玛纳啊!至尊主的第九位化身应圣人们的祈祷而来。
他显现为君王(普瑞图),耕地使其产出各种产物;为此,地球显得美丽动人。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第14节


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查克舒沙·玛努统治结束后的一场特大洪水,把整个世界都淹没在深水中。
那时,至尊主化身为一条鱼,保护外瓦斯瓦塔·玛努,让他乘坐在一艘船上。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第15节


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至尊主的第十一位化身的形象是只乌龟,用龟壳驮着曼达茹阿查拉山丘,宇宙中的有神论者和无神论者用那山丘当搅拌杆。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第16节


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至尊主的显现的第十二位化身是丹宛塔瑞,他以他第十三位化身那富有魅力的美女形象,诱惑无神论者,把甘露给了半神人喝。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第17节


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至尊主第十四位化身显现为尼尔星哈,用他的指甲死开无神论者黑冉卡希普强壮的身体,仿佛木匠劈竹子。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第18节


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以第十五位化身显现时,至尊主扮作侏儒布茹阿玛纳(瓦玛纳),到巴利王安排的祭祀场去。
他心里虽然想收回三个星系的王国,但表面上却只要求三步土地的布施。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第19节


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至尊首神在以第十六位化身(布瑞古帕提)显现时,铲除当时的统治阶层(查锤亚)二十一次,
原因是他对统治阶层抗拒知识分子阶层(布茹阿玛纳)感到愤怒。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第20节








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那以后,首神的第十七位化身,通过帕茹阿沙茹阿·牟尼,以维亚萨戴瓦的身份显现在萨缇亚娃缇的子宫中。
他看到普通大众都缺乏智慧,便把韦达经分为几个部分并对每一个部分作进一步的划分。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第21节


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至尊主的第十八位化身是茹阿玛王。
为了让半神人们高兴,他通过控制印度洋展现了超人的力量,随后杀死大洋彼岸那不信神的君王茹阿瓦纳。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第22节


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第十九位、二十位化身显现时,至尊主出现在维施尼家族(雅杜王朝),展现自己为主巴拉茹阿玛和主奎师那。
在这次展示中,他除去了世界的沉重负担。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第23节


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接着,在喀历年代初期,至尊主为了哄骗那些妒忌忠诚的有神论者的人,将在嘎亚省显现为安佳娜的儿子佛陀。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第24节


嘎亚省:比哈尔邦(菩提伽耶所在地




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下面这些话,就是外道婆罗门的认知,和婆罗门想给你灌输的思想。


一切圣人都是毗湿奴的一部分,那个曾经行走在恒河流域的乔达摩也在毗湿奴的控制之下。
毗湿奴给那个乔达摩定下的作用是哄骗大众,哄骗那些妒忌婆罗门的佛教徒。




……


看完上面婆罗门教对乔达摩的认知后。


我觉得应该稍微摒弃下婆罗门,抹除对婆罗门的好感。


……


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看清楚外道了吗?



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赞颂乔达摩。
你是不是婆罗门教徒我不知道,但是你肯定不是佛教徒!有这个闲功夫不如你先考证考证到底有没有耶和华这尊外道神
我不是佛教徒?想看看我家摆的乔达摩像吗?
引用: 外道清道夫 发表于 2020-6-23 05:57
我不是佛教徒?想看看我家摆的乔达摩像吗?

你不是佛教徒,不用自欺欺人!有像不代表你是佛教徒,同样你家里有刀也不能把你当成杀人犯。
我学着婆罗门教的东西去帮佛教徒灭婆罗门,你是怎么认为我不是佛教徒的?
引用: 外道清道夫 发表于 2020-6-23 06:09
我学着婆罗门教的东西去帮佛教徒灭婆罗门,你是怎么认为我不是佛教徒的?

你的目的很明显,你的行为是在打击汉传大乘佛教,不要再说你是佛教徒,你信佛吗?有哪位佛教徒直呼佛陀未出家时的名字?你不想让别人人认为你是个外道便混淆视听的称悉达多,乔达摩,可正是这点出卖了你,来跟我说句:基督教的上帝不是造物主!

乔达摩梵文gotama,这个称呼更真实,更贴合历史上存在的佛陀。

别哪天把佛陀乔达摩的名字忘了,那才叫奇耻大辱。

为了让人怀念这个人,我才称呼其名。
gotama翻译成瞿昙也可以翻译成乔达摩,再说小乘佛经都说沙门瞿昙,有不恭敬吗。
平凡世界1呢?你要的梵文来了!

快来反驳楼主啊?顺便找找被蒙的感觉?

别又假装看不见!
引用: 外道清道夫 发表于 2020-6-23 06:31
乔达摩梵文gotama,这个称呼更真实,更贴合历史上存在的佛陀。

别哪天把佛陀乔达摩的名字忘了,那才叫 ...

你这么称呼是不能违背你原本信的宗教教义,别装!来跟我讲一句:基督教的上帝并非造物主!

基督教的上帝并非造物主。

我撕过圣经这件事要告诉你吗?
引用: 外道清道夫 发表于 2020-6-23 06:41
基督教的上帝并非造物主。

我撕过圣经这件事要告诉你吗?

你的确不是佛教徒,从称呼上缺乏应有的恭敬,佛陀在哪本佛教经典中教导弟子这么称呼他?
:) :( :D :@ :o :P :$ ;P
:L :Q :lol :loveliness: :funk: :curse: :dizzy: :shutup:
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