金刚怒目,所以降伏四魔;菩萨低眉,所以慈悲六道。

金刚怒目,所以降伏四魔;菩萨低眉,所以慈悲六道。


禅院钟声(古筝独奏)




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善良,有时候甚至是冷酷无情的,然而那可能才是真正的大善。
太平广记中有个小故事,隋朝吏部侍郎薛道衡曾经游览钟山开善寺。

途中,他看见一位小和尚从大殿走了出来,薛道卫便问他:“你能不能告诉我,为什么金刚怒目圆睁,其他菩萨却低眉善目啊?”

小和尚不假思索,立即回答:
“金刚怒目,所以降伏四魔;
菩萨低眉,所以慈悲六道。”

去过庙的人都知道,一进庙门,首先是弥勒佛,笑脸迎客。而在他的背面,则是黑口黑脸的韦陀。

慈悲犹如玫瑰,玫瑰最大的特点并非美丽,而是带刺。

没有刺的,不是玫瑰。失去惩戒,不是慈悲。

慈悲善良不是无脑无底线,不显金刚之怒,不见菩萨慈悲。

菩萨见众生一切苦,心生悲悯,外相上则不拘一格,“众生应以何身得度,即现何相”,有慈眉善目,也有金刚怒目。
慈眉善目的菩萨是菩萨,“怒目金刚”何尝不是慈悲无量的菩萨呢?

《法华经安乐行义》有云:
若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也。
何以故。求世俗忍不能护法。外虽似忍,纯行魔业。

意思是说:
如果菩萨不惩罚恶人,令恶人败坏正法,这时菩萨也成了恶魔。

为什么呢?为了世俗忍辱而不能维护正法,看上去是忍辱,但实际是行魔业!

《佛说大方广善巧方便经》中记载有这样一个故事:

释迦牟尼佛在因地行菩萨道时,为一商人,名善御,为救五百珠宝商人的生命和财产,杀死一个强盗。
当时如果善御不管,立时就有五百人丧生失财,同时强盗也造下了谋财害命的重大恶业。
如果告诉商人们,仗着人数多,商人们定将强盗杀死。那强盗也终有一死,商人也造了杀业。
最后,善御选择了自己杀死强盗,救下了500个商人。
他宁愿自己犯杀业,承受堕地狱的果报,但这救众生之心非但没有使他堕地狱,反而在来世成佛。

不杀生,是慈悲;杀生,也是慈悲。这是杀生,但这更是慈悲。

一时恻隐,包庇恶人,看似小善,实则大恶;惩处罪犯,看似冷酷,实则大善。

正义得以伸张,恶魔得以正法,就是最大的慈悲。

不显金刚之怒,不见菩萨慈悲。

“大仁不仁,大善不惠”,看似严酷无情,其实有着仁者之心,它的存在,保护了善良的人,降低和约束了恶徒的恶行,并维护了人性天平。

“上德不德,是以有德”,这才是慈悲的最高境界。







南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光佛

南无韦陀菩萨摩诃萨

南无阿弥陀佛
随喜赞叹!
南无阿弥陀佛  南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨
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