我们诵经念佛給别人回向,是不是真的有功德?

我们诵经念佛給别人回向,是不是真的有功德?



如何做回向,我们的功德才最大、最殊胜

 1 我们念佛、诵经、放生、供斋或做任何善事,都需要做回向,回向对于我们佛弟子来说,是完整修法或善事的必要组成部分,修完法或做完善事后不回向,功德白白流失,实在是可惜。

  2 我们做完修法或做完善事后,要学会立即回向,如我们把钱捐到寺院建寺庙,在捐款的时候,即使寺庙工程还没有动工,也应立即回向,要知道我们在捐款的时候,就已经有功德了,就应该立即做回向,如果不立即做回向,如回到家里告诉家人,家人反对,或者自己心理起了任何一丝反悔的念头,或者担心自己善款会不会被别人挪用等等,我们的功德都因为我们心念改变而变小,所以实在是非常可惜的。这里也可以解释有些人总担心如捐款建寺院,这些钱会不会被人乱花了或没有用于建设寺院上面,这种担心是多余的,收您钱的寺院不将钱用于建设寺院上面,所有过失由他们承担,与我们没有关系。

  3 最大的功德莫过于将功德回向给他人,回向的范围越大,功德越大,所以我们一般建议大家将功德回向给十方法界,回向给六道所有众生,要知道我们自己都是十方法界里一份子,或六道众生的一份子,所以我们这些回向,我们自己也能得到,这比单纯回向给自已,善事的功德会大得多。人人常说功德海,这是什么意思呢?就是我们的善事象水滴一样,但如果这滴水汇到了大海,这滴水就拥有了整个大海。功德回向也是这样子的,我们将功德回向十方法界或六道所有众生,这是回小向大,功德不会减少,反而变得不可思议,不可计量。

  4 要回向修行的根本。这点也是非常重要的,我们平时做善事,不要求现世的人天福报,人天福报总有享尽的时候,但人天福报享尽之后,我们还需要面对三恶道的痛苦和折磨。我们修行的根本是为了往生到西方极乐世界,我们修行的根本是为了成佛,所以我们要将做善事的功德回向自己能够往生到西方极乐世界,回向自己能够成佛,根据第三条,我们更应该回向所有众生都能脱离痛苦,脱离六道轮回,回向所有众生都能往生到西方极乐世界,回向所有众生都能成佛,这样的回向功德也是最大的。

  南无阿弥陀佛!


我们想诵经、念佛给别人迴向,这有功德,是不是真的有功德?我们拿什么迴向?为什么天天迴向、常常迴向,还有很多冤亲债主跟在身边?古人迴向有效果,今人迴向好像效果不彰。

 

只有在大型法会当中,那个集体的力量能产生效果。集体力量何以能产生效果?你说几百人当中,总有一、二个真修行的,我们就沾他的光;如果一个真修行的都没有,效果就很有限,这个道理不能不明白。

 

明白之后那你就晓得,我们得真修、真干,不可以干假的。真干真有功德,迴向才能真正起作用。我们现在是不是真修?不能说你没有修,你是在修,你怎么修都修不成就,怎么都没有办法跟古人相比,这个要知道。

 

佛在一切经裡头,大乘小乘、显教密教,没有一法不是依戒定慧叁学。戒定慧叁学是一切诸佛,不是释迦牟尼佛一个,十方叁世一切诸佛教化众生的根本。佛教什么?就教这叁样东西,因戒得定,因定开慧。你要晓得,这像个树木一样,戒是根,定是本,慧是花果,开花结果。要没有戒,就等于零。


现在一场法会做完之后,还有我们看不见的这些众生,这些灵性的众生,透很多信息给我们。他没走,他得的利益很有限,这是我们对不起他。

 

我们靠佛,依佛的功德,佛的功德怎样才能给你?这个我们在讲席当中说过很多次,佛加持我们是相对的,我们有一分功德,佛加持一分;我们有两分功德,他加持两分;我们没有功德,他加不上,他是念我们,他加不上;我们有十分功德,佛就加持十分,他决定是相对的。所以明白这个道理,我们不能不用功,不能搞假的。

 

佛家的戒,根本戒,这是戒律的基础,根是五戒十善,千万不要疏忽,这叫小小戒。我出家的时候,我们的老一辈告诉我们,这是小小戒。什么是大戒?比丘戒是大戒,菩萨戒是大戒。大戒受了,有没有做到?没有,为什么做不到?根没有,怎么学都学不像。这个问题严重!

 

大家都感觉到佛法衰了,真的衰了,不但衰,可能会灭掉。这个佛说过,戒没有了,佛法就没有了,就灭掉。经留在世间有人去研究,当作学术去研究,变质了。它没有办法帮助你了生死出叁界,也没有办法帮助你往生极乐世界,为什么?你不是真的。

 

依照经典的方法、理论去学习,真干,行,那有功德;不是真干,没有。

南无阿弥陀佛
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