外道邪神大黑天(归顺外道的楞严咒)


……大黑天……

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(尼泊尔 加德满都 杜巴广场 大黑天)

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(尼泊尔 加德满都 杜巴广场 大黑天)

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(尼泊尔 加德满都 杜巴广场 大黑天)

手持武器,穿戴骷髅装饰,桀骜不逊的姿态,此位就是大黑天。

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西藏的大黑天唐卡。

在介绍大黑天之前,先介绍下湿婆的妻子迦梨女神。

在一般印度教徒的理解中,迦梨的外貌就如下图右边所示的那样。

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上面右边这位就是湿婆的妻子迦梨,迦梨脚下踩的就是湿婆。

聪明的小伙伴已经发现了,为什么迦梨和大黑天有如此多的外貌相似?

这是因为迦梨大黑天之妻。

大黑天是湿婆。

……在进入正题之前,先来看看万行首楞严经是如何自己承认皈命大黑天(玛哈嘎拉)的……


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——出自《房山石经》205页 万行首楞严经 第七会

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万行首楞严经第七会咒语来源于密教部的大佛顶咒,无论是修密的法师还是著书的学者都这么认为。

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不知道大佛顶咒是楞严咒,可以看下面这些房山石经石板上的联系进行判断。

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上面三组都是梵文大佛顶咒的不同音译,左边是楞严经的音译,中间和右边是大佛顶咒的音译。

大佛顶咒(楞严咒)的梵文版:

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有问题的是大佛顶咒第一会的这一段:

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上面这句话总共南无了五个神祇,五个均属于婆罗门主神。

从上到下分别是:

梵天(婆罗门教创世神)
因陀罗(婆罗门教雷电神)
楼陀罗与乌玛(婆罗门教湿婆与湿婆之妻乌玛)
那罗延与吉祥天女(婆罗门教毗湿奴与毗湿奴之妻吉祥天女)
大黑天(婆罗门教湿婆)


……namas的用法……

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namas翻译成致敬不代表念这句话的人就真的只是致敬,namas虽然翻译成致敬但更多的是作为归顺来理解,例如房山石经13册万行首楞严第七会的解释,南无理解的就是皈命。

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……梵天……

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梵天与辩才天女(卡纳塔克邦 曷萨拉王朝哈勒比德寺庙群

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梵天(卡纳塔克邦 Chennakesava庙)

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四面梵天

“当时这宇宙沉浸于黑暗中;不可见,并无明显的特征,不能靠推理去发现,也未曾被启示,如同完全处在睡眠中。”
“宇宙解体的时间终了时,非显现的自存神出现,并以闪耀着极其纯洁光辉的五元素及其他元行扫除黑暗,即揭示自然,使宇宙变为可见。”
“超越感官、只有神灵可以认识,无忧形器官、永恒、为万物之灵及不可思议者,展示了其固有的光辉。”
“他在思想中既已决定使万物从自体流出,于是首先创造出水来,在水内放入一粒种子。”
“此种子变作一个光辉如金的鸡卵,象万道光芒的太阳一样耀眼,最高无上的神本身托万有之祖梵天的形象生于其中。
“诸水称为那罗,因为它们是那罗神的产物,他们曾经是那罗神的第一个活动场所,因此那罗神又被称为‘水上活动者’”。
从这一存在物,从这一不可见的、永恒的、实际存在而对感官不存在的原因,原人出生了,他以梵天的名字著称于世。
——出自《摩奴法典》第一卷·创造

……因陀罗……

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因陀罗

手持雷杵,保护全世界,杀弗栗多,又斩那牟吉,英武天神,身披黝黑衣,在此世间分别真伪理;
大海深处曾获一神马,实是火神,充当神坐骑,世界之主,三界之主宰,因陀罗神,我将永顶礼。
——出自《摩诃婆罗多》中《初篇》第三章

天帝因陀罗,醉酒喜若狂,高擎雷电器,百刃金刚杵,攻击弗栗多,在彼脑门上。
愿供众友好,醍醐甘美食。欢呼彼显示,至高之神权。
——出自《梨俱吠陀》第一卷80曲第6颂

因陀罗!挥动金刚杵,释放雷与电,遍及众河川,数有九十九。
具大勇猛威,双臂藏力量。欢呼汝显示,最高之神权。
——出自《梨俱吠陀》第一卷80曲第8颂

千人齐集合,向他致敬礼,祭祀二十名,朗诵祈神诗,复有百仙人,再三唱赞歌。
为供因陀罗,祭品俱备已。欢呼他显示,无上之神权。
——出自《梨俱吠陀》第一卷80曲第9颂

阿闼婆梵仙,或人祖摩奴,或达驮廷支,俱按古规矩,举行祭天礼;
贡品及颂歌,集中齐献给,神王因陀罗。欢呼彼展示,超级神力量。
——出自《梨俱吠陀》第一卷80曲第16颂

……楼陀罗(湿婆)……

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他是楼陀罗、自在主、雄牛、先知、不生者和至高者,居于一切动物和不动物的心中。他难以抵御,难以见到,性情暴烈,灵魂伟大,毁灭一切,聪明睿智,手执神弓和一对箭囊,身披金铠甲,勇气无限。他持有三叉戟、金刚杵、燃烧的铁叉、战斧、铁杵和宝剑。他长着漂亮的眉毛,头顶盘着发髻,装饰有月亮,身披虎皮,手持铁闩和刑杖。他戴着美丽的臂镯,以蛇为祭祀圣线,身边环绕成群成群的毗奢神和精灵。他独一无二,是苦行的宝库。年老的长者们用祝福的话语赞美他。他是水,天,空间,大地,月亮,太阳,风,火,量度,世界。行为不端者永远也看不到这位不生者。他杀死仇恨婆罗门者,是不死的源泉。行为规范的婆罗门心中排除邪念,无忧无虑,能够看到他。
——《摩诃婆罗多》中《德罗纳篇》第一百七十二章

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楼陀罗

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楼陀罗(卡纳塔克邦 班加罗尔 湿婆神庙)

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楼陀罗

在婆罗门教中楼陀罗被认为是湿婆。

世上的人们用很好的仪式供奉楼陀罗神。他们称这位持弓的楼陀罗大神为湿婆他们用各种各样的东西供奉这位大自在天
——出自《摩诃婆罗多》森林篇二百二十一章。

他既是伟大的,又是至高天神,所以两者合称,得名大自在天他是尖锐的,炽热的,可怕的。他有炙烤之力。他会啖食血肉以及骨髓。所以他得名楼陀罗他是众神魁首。他统治着广大的区域。他拥有整个宇宙。所以他得名大神他尽一切之力,使一切事业得以完成,目的在为众人谋求福利,所以他得名湿婆
——出自《摩诃婆罗多》中《教诫篇》第一百四十六章

乌玛之夫的由来:

她和那喜马拉雅山王生的第一个女儿是恒河。
他们生的第二个女儿,罗摩呀!就叫做优摩[308]。
——出自《罗摩衍那》童年篇 1.34.14
[308]梵文umā。

罗摩呀!众山之王还把另一个女儿生。这苦行女立下大誓,下决心要实行苦行。
她实行最严厉的苦行,她为世人所礼拜讴歌。
山王把美丽无比的优摩,给了大神噜捺罗[309]当老婆。
——出自《罗摩衍那》童年篇 1.34.18——1.34.19
[309]梵文rudra,即湿婆。

优摩umā)= 乌玛umā)
噜捺罗 rudra) = 楼陀罗(rudra)

楼陀罗爱上雪山的女儿乌玛。婆利古大仙来到雪山,说道:“把你的女儿乌玛嫁给我吧!”
雪山对他说道:“我已经选中楼陀罗。”
——出自《摩诃婆罗多》和平篇三百二十九章

神中之神湿婆,又名迦波尔迪,商迦罗,楼陀罗,跋婆,私陀奴,乌玛之夫永远保持警觉。
——出自《摩诃婆罗多》和平篇一百二十二章

于是,众神之主、乌玛的丈夫、能克制自己的大智者山神湿婆把那张能杀死提迭和毕舍遮的甘狄拨神弓,交还人中俊杰阿周那。
——出自《摩诃婆罗多》森林篇四十一章。

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楼陀罗和乌玛

……那罗延(毗湿奴)……

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水被称作那罗(nāra),这是我起的名字。由此,人们称我为那罗延(nārāyana)因为水是我的道路(ayana)。我的名字叫那罗延我是永恒不变的源泉。我既是一切众生的创造者,也是毁灭者,优秀的婆罗门啊!我是毗湿奴,我是梵天,我是神中之王帝释天(因陀罗),我是俱比罗(财神),我是饿鬼之王阎摩。我是湿婆,我是苏摩,我是生主迦叶波,我是维持者和安排者,我是祭祀,优秀的婆罗门啊!火是我的嘴,地是我的脚,月亮和太阳是我的眼睛,天空和各方是我的身体,风在我的意念中。我举行过数百次慷慨布施的祭祀。我在祭坛上,受到精通吠陀的智者祭拜。这大地上,刹帝利国王向往天国,祭拜我;吠舍也盼望赢得天国,祭拜我。
——出自《摩诃婆罗多》中《森林篇》第一百八十七章

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那罗延(毗湿奴)

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听罢那罗延的几句话,他们顿时有了力气,齐心协力从大海之中又搅出了无比丰富的水乳。随后,从大海中生出了月亮,其光线似乎有百千之数,华光熠熠,分外的皎洁,闪烁着凉爽的清辉。接着,从清奶油中产生了吉祥天女,身着乳白衣。
——出自《摩诃婆罗多》初篇十六章

就如因陀罗尼与诃利宝马主(因陀罗),娑婆诃与毗跋婆薮(火神),卢醯尼与月亮,达摩衍蒂与那罗,婆陀罗与吠湿罗文(俱比罗),无碍与极裕仙人,吉祥天女那罗延,愿你与你的丈夫们也恩爱不绝!
——出自《摩诃婆罗多》初篇一百九十一章 。

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那罗延与吉祥天女

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吉祥天女


然后就是主角,大黑天。

……大黑天神(三重城破坏)……

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楼陀罗是瑜伽行者,有贝壳型卷发,或束有发髻,或剃去须发,经常以火葬场为家,恪守严酷的誓言,曾经焚毁三城
——出自《摩诃婆罗多》中《和平篇》第三百二十八章

这位一切世界中最有力的摩揭陀王还会亲眼见到毁灭三城的大神楼陀罗
——出自《摩诃婆罗多》大会篇十七章

他得到天神们难以得到的很多恩惠。摧毁三城湿婆(楼陀罗)高兴地对他说:“你将在这个世界上比我们更可爱,黑天啊!毫无疑问,你的口将是整个世界。”
——出自《摩诃婆罗多》森林篇八十二章

看到这些檀那婆被甘狄拨神弓射中丧命,从空中跌落,我又一次向摧毁三城湿婆大神行礼。
——出自《摩诃婆罗多》森林篇一百七十章

世尊、宇宙之主拉开那张神奇的弓,对准三城射出那支汇聚三界精华的箭。他使三城连同众阿修罗一起燃烧起来,又将他们扔到西海中。就这样,一心为三界谋幸福的大自在天愤怒地焚毁三城,彻底消灭众檀那婆。
——出自《摩诃婆罗多》中迦尔纳篇二十四章

摧毁三城湿婆
毁灭三城的大神楼陀罗
大自在天愤怒地焚毁三城
世尊大黑天神皈命,三重城破坏

楼陀罗、湿婆、大自在天,大黑天,这四个称呼均指湿婆。

楼陀罗是瑜伽行者…………经常以火葬场为家,恪守严酷的誓言,曾经焚毁三城
向世尊大黑天神皈命 三重城破坏乐于尸陀林(火葬地)居住母众所顶礼。

大黑天神者。大自在天变身也。五天竺并吾朝诸伽蓝等皆所安置也。
——出自《大黑天神法》

(以下两段均为湿婆的故事)

从前,强大的阿修罗们在天上有三座大城市,一座是铁的,一座是银的,另一座是金的。铁城属于星眼,银城属于莲眼,最好的金城属于电环。摩珂梵(因陀罗)用任何武器都不能攻破这三座城市。备受折磨的众天神便向楼陀罗寻求庇护。以婆薮之主(因陀罗)为首的众天神对这位灵魂伟大者说道:“楼陀罗啊!那些畜牲所作所为残酷可怕,世界之主啊!你应该消灭那些阿修罗。”闻听此言,为众天神利益着想,他答应道:“好吧!”他变成斯塔奴,整整站立了一千年。当这三座城市在空中聚合时,一支三节箭粉碎了它们。檀那婆们不敢凝视这三座城市以及由毗湿奴和苏摩神合成的、这支燃烧死神之火的利箭。
——出自《摩诃婆罗多》德罗纳篇一百七十三章

然后,沙尔婆拉开弓弦,搭上那支箭,与兽主法宝合用,心里想着三城。愤怒的天神执弓站在那里时,国王啊!那三座城市合在一起了。三城互相靠拢,合为一体,在灵魂高尚的众天神中引发出兴奋的骚动。然后,全体天神、悉陀和大仙人兴高采烈,一齐发出胜利的欢呼声。三城呈现在这位天神面前。他具有不可抗拒的力量和不可言状的可怖形象,一心要诛灭阿修罗。世尊、宇宙之主拉开那张神奇的弓,对准三城射出那支汇聚三界精华的箭。他使三城连同众阿修罗一起燃烧起来,又将他们扔到西海中。就这样,一心为三界谋幸福的大自在天愤怒地焚毁三城,彻底消灭众檀那婆。
——出自《摩诃婆罗多》中《迦尔纳篇》第二十四章

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大黑天

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大黑天

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大黑天

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大黑天

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大黑天



……三相神……

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大佛顶咒梵文版(上面红框中)提到的梵天,楼陀罗,那罗延,在婆罗门教被称为三相神。

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从左到右分别是梵天,那罗延,楼陀罗。

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马哈拉施特拉邦,埃洛拉石窟的梵天毗湿奴湿婆



……婆罗门教对佛陀乔达摩的侮辱……

《博伽梵往世书》,以毗湿奴为核心著作的书籍,博伽梵指毗湿奴。

主宰化身的一个完整扩展在宇宙之水中躺下,从他的肚脐长出一根莲花茎;在莲花茎顶部的莲花上,宇宙中全体工程师的导师布茹阿玛展现了。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第2节

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脐生莲花

据说宇宙中所有的星系都坐落在主宰化身的庞大身躯上,但他却与被创造的物质原料毫无接触。他的身体永恒是绝对灵性的。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第3节

奉献者用他们完美的眼睛观看有着千万个小腿,大腿、手臂和脸庞的主宰化身的超然形象,一切都神奇非凡。那身体中有成千上万的头、耳朵、眼睛和鼻子,且都由千万个头盔、善良的耳环和无数的花环装饰着。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第4节

这个形象(主宰化身的第二个展示)是宇宙中多种化身的源头及不灭的种子。从这个形象身上的各个部分及微粒,半神人、和其他各种生物t体被创造出来。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第5节

首先,在创造开始时有布茹阿玛的四个儿子(库玛尔四兄弟)。他们发誓众生不娶,过独身禁欲的生活,为领悟绝对真理而严格苦修。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第6节

一切祭祀的至尊享受者化身为雄猪(第二位化身),把地球从地狱中托起,从而拯救了地球。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第7节

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毗湿奴的野猪化身

在圣人们的年代,人格首神的第三位化身,以半神人种的伟大圣人纳茹阿达者一被赋予力量的化身形象出现。他收集韦达经中阐述有关奉爱服务、鼓励非功利性活动的经文。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第8节

至尊主的第四位化身,是达尔玛王的妻子所生的卵生子纳茹阿和纳茹阿亚纳。他从事严格而典范的控制感官的苦修。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第9节

名为主卡皮拉的第五位化身,是完美生物中最优秀的一位。由于有关创造元素和形而上学的知识随着时间的流逝失传了,他给名叫阿苏瑞的布茹阿玛纳重新讲解这知识。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第10节

至尊主(菩茹沙)的第六位化身是阿特瑞之子。他生于阿娜苏雅的子宫,因阿娜苏雅曾祈祷有至尊主的化身当儿子。他给阿拉卡尔、帕拉德和其他人(雅杜、亥哈雅等)讲解超然的主题。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第11节

第七位化身是生物体祖先茹祺和他妻子阿库缇的儿子雅格亚。他在斯瓦阳布瓦·玛努改朝换代时控制那段时间,并得到他儿子亚玛(yāma)等半神人的协助。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第12节

第八位化身是纳比王和他妻子梅茹女神的儿子瑞沙巴王。至尊主透过这位化身指出通向完美之途,那些完全控制了自己的感官并受到所有其他灵性阶层敬重的人都走这条路。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第13节

众布茹阿玛纳啊!至尊主的第九位化身应圣人们的祈祷而来。他显现为君王(普瑞图),耕地使其产出各种产物;为此,地球显得美丽动人。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第14节

查克舒沙·玛努统治结束后的一场特大洪水,把整个世界都淹没在深水中。那时,至尊主化身为一条鱼,保护外瓦斯瓦塔·玛努,让他乘坐在一艘船上。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第15节

至尊主的第十一位化身的形象是只乌龟,用龟壳驮着曼达茹阿查拉山丘,宇宙中的有神论者和无神论者用那山丘当搅拌杆。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第16节

至尊主的显现的第十二位化身是丹宛塔瑞,他以他第十三位化身那富有魅力的美女形象,诱惑无神论者,把甘露给了半神人喝。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第17节

至尊主第十四位化身显现为尼尔星哈,用他的指甲死开无神论者黑冉卡希普强壮的身体,仿佛木匠劈竹子。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第18节

以第十五位化身显现时,至尊主扮作侏儒布茹阿玛纳(瓦玛纳),到巴利王安排的祭祀场去。他心里虽然想收回三个星系的王国,但表面上却只要求三步土地的布施。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第19节

至尊首神在以第十六位化身(布瑞古帕提)显现时,铲除当时的统治阶层(查锤亚)二十一次,原因是他对统治阶层抗拒知识分子阶层(布茹阿玛纳)感到愤怒。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第20节

那以后,首神的第十七位化身,通过帕茹阿沙茹阿·牟尼,以维亚萨戴瓦的身份显现在萨缇亚娃缇的子宫中。他看到普通大众都缺乏智慧,便把韦达经分为几个部分并对每一个部分作进一步的划分。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第21节

至尊主的第十八位化身是茹阿玛王。为了让半神人们高兴,他通过控制印度洋展现了超人的力量,随后杀死大洋彼岸那不信神的君王茹阿瓦纳。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第22节

第十九位、二十位化身显现时,至尊主出现在维施尼家族(雅杜王朝),展现自己为主巴拉茹阿玛和主奎师那。在这次展示中,他除去了世界的沉重负担。
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第23节


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接着,在喀历年代初期,至尊主为了哄骗那些妒忌忠诚的有神论者的人,将在嘎亚省显现为安佳娜的儿子佛陀
——出自《博伽梵往世书》第一卷 第三章 第24节


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在婆罗门的认知中,毗湿奴化身乔达摩哄骗他人。

你信吗?

否认乔达摩的存在不说还侮辱乔达摩的人格。
不惜牺牲自己宗教主神的荣誉也要来给乔达摩泼脏水。

首先,我不信婆罗门教,只是来复述一段婆罗门的认知。

将在嘎亚省显现为安佳娜的儿子佛陀。

嘎亚省(比哈尔邦)存在的佛教圣地有菩提迦耶,是乔达摩(佛教创始人)的活动场地。
所以婆罗门教口中的嘎亚省的佛陀,指的就是嘎亚省(比哈尔邦)菩提迦耶成道的乔达摩。

婆罗门教否认乔达摩的存在,认为根本没有乔达摩。
有的只是化身乔达摩的毗湿奴

婆罗门教说佛教不承认至尊主(奎师那)这点倒说的没错。

在长部经典中就有记载佛教反对祭祀梵天,吉祥天等婆罗门神祇。

诸比丘!凡夫如是赞叹如来:“或有沙门、婆罗门,受食信施而生活,彼等以无益徒劳之横明过邪命生活。例如占嫁娶、和睦分裂、贷入、贷出、以咒术令)开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手不下、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳,奉祭大梵天、口吐火、奉请吉祥天等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

——出自《长部》

瞿昙即gotama,即乔达摩。

……

由于这是佛教论坛所以鄙人不需要顾及别的宗教人士的感受。

一定先理解一个概念。


佛教不允许归顺外道。

无论是婆罗门教,耆那教,或者是别的宗教,都不允许归顺。



……惯例感受外道风采……

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当牛群在牧场吃草,或者在池塘边饮水的时候,明事理的人是不会去惊扰它们的。那些极度口渴的牛仅仅看上一眼,就足以将被看的人和他的族人一齐毁灭掉。无论是祖先之地,还是众神之地,都要靠牛粪使之清洁和神圣。因此说,不可能有比牛更圣洁的东西了。
——出自《摩诃婆罗多》中《教诫篇》第六十八章

面对牛粪牛溺任何时候都无厌恶之色,牛肉也从来弃而不吃。谁做到了这些,他就能获得幸福。人应该经常称唱牛名,而绝不对它们表示轻视。夜梦不祥,醒后也应唱诵牛名。人在沐浴时,应该常用牛粪。人在坐时,也应该坐在干牛粪上。人不能将自己的粪尿或其他身体上分泌出来的东西撒到牛粪上去。见牛行走,人也不该挡路。人吃饭时,可以坐在润湿的牛皮上,眼朝西看,闭口不语,取食放在地上的酥油。做到了这些,他就可以获得幸福。
——出自《摩诃婆罗多》中《教诫篇》第七十七章

用牛粪洗澡,这些都是虔诚的印度教徒。


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……唵(om)……

吠陀规定的一切烧供和祭祀的功果是有尽灭的,而这个”字的功果应该被视为不朽的;他就是梵,他就是生主。
——出自《摩奴法论》第二章 84

唵(om)的天城体写法:

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世间的一切都是“奥姆(om,也拼作aum)”;进一步说,过去、现在以及将来的一切都是奥姆;在进一步说,超越于过去、现在和将来的一切也都是奥姆。奥姆便是大梵,我们在事件所能看到的一切都是大梵。我们在实践无法看到的一切也是大梵。大梵便是自我(阿特曼),自我便是奥姆。
——出自《奥姆奥义书》(唵声奥义书)

守住一切身体之门,抑止心中的思想,把呼吸定在头顶,专心于瑜伽执持。时时刻刻想念我,只念一个梵音“唵”,抛弃身体去世时,他走向最高归宿。时时刻刻想念我,永远不驰心旁骛,永远受瑜伽约束,他就容易到达我。灵魂高尚者走向我,他们获得最高成功,不再出生,不再返回飘忽无常的痛苦渊薮。梵界以下世界,全都轮回转生,而如果归依我,就不会再出生。
——出自《摩诃婆罗多》毗湿摩篇三十章

婆罗门教的读咒习俗:

“一月内每天念诵三圣言、单音圣言‘唵’、娑毗陀利赞歌,同时连续屏息是六次,甚至可以净化杀害婆罗门的罪犯。”
“饮酒者每天念诵以阿钵(apa)开始的乔娑(koisa)咒文,或其第一句为普罗底(prati)或摩喜陀罗(mahitra),或修闼跋底亚(souddhavatyah)的跋息什多咒文,可免于罪。”
“偷窃婆罗门黄金的,一月之内每天念诵阿息耶婆密耶和息婆桑劫波咒文立即净化。”
“侮辱师长床榻者,一月内每天十六次念诵诃毗衍底耶或那多摩那,或暗诵报鲁刹赞歌,可以赎罪。”
“欲偿赎其大小秘密罪行者,应当在一年内每天一次念诵阿跋(ava)或耶多蹇㨖闼(yatkintchida)开始的咒文。”
“接受令人非难的馈赠、或吃禁食后,念诵多罗满底耶(taramandiya),三日净化。”
“犯有很多秘密罪行的人,一月内,念诵苏摩虏陀罗(somarodra),或以阿利耶摩开始的三咒文,并在河内沐浴而净化。”
“犯一重大罪过者,应当在半年之内,念诵以因陀罗开始的七颂;以某些脏物使水污染者,应当在一整月内只行乞为生。”
——出自《摩奴法典》苦行与赎罪 248-255

“再生族一年之间诵娑迦罗祭文或念诵以南无开始的咒文并祭献酥油者,将除去最重大的罪过。”
——出自《摩奴法典》苦行与赎罪 256

“犯重大罪行者,可专心致志随牝牛群后念诵叫做钵波摩尼(pavamanis)的咒文,并只以布施为生;一年之后,可以除罪。”
“或者,如果退处林下,身心处于完美状态,以三钵罗迦净化后三次杜松吠陀本集及其咒文和祭书时,可获得一切罪赦”
“或者,控制情欲,每天三次入浴,三次念诵阿迦摩尔刹那(agamarchana),并连续断食三天,一切罪恶都将消除。”
“马祭为诸祭之王,可除一切罪恶,同样,阿迦摩尔刹那赞歌消除一切罪恶。”
“掌握全部梨俱吠陀的婆罗门,即使曾消灭三界居民,曾接受最低贱的人的食物,也不感染任何罪恶。”
“婆罗门极其专心致志念诵包括咒文和祭书的梨俱、耶柔、或娑摩吠陀本集及其奥妙的分支,可解除其一切罪恶。”
“有如投入湖内的泥块消失于其中,同样,一切罪行也消灭在三吠陀内。”
——出自《摩奴法典》苦行与赎罪257-263



……千臂千头百千眼……

——出自《房山石经》13册 200页 万行首楞严经 第六

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其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首 ,八万四千烁迦罗首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂,十四、十六、十八、二十,至二十四,如是乃至一百八臂、千臂、万臂 ,八万四千母多罗臂。二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。
——出自《楞严经》

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(形容毗湿奴)

人们称你为诃利、千首、千脚、千眼、那罗延神和宇宙庇护者。你是细中最细者,粗中最粗者,重中最重者,优秀中最优秀者。在颂诗中,在梵书中,在礼仪书中,在奥义书中,在娑摩吠陀中,人们称你为真实中的真实,以真理为事业。
——出自《摩诃婆罗多》和平篇四十七章

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(形容湿婆)

敬礼,向你敬礼啊!永远受人供奉者,众生的起源,以吠陀为嘴者,沙尔婆,商迦罗,湿婆向你敬礼啊!语言之主,众生之主。向你敬礼啊!宇宙之主,五大之主。向你敬礼啊!你有千头千臂,你是愤怒的化身。向你敬礼啊!你有千眼千足,你的事迹不可胜数。
——出自《摩诃婆罗多》德罗纳篇五十七章

它有独足、巨齿、千头、千腹、千臂、千舌、千眼,火焰从它的体躯内不断喷出。无论是梵天、那罗延(毗湿奴),还是因陀罗、阿耆尼、伐楼拿,巨臂英雄啊,与此相比,他们的武器一概相形见绌。天上地下的任何刀枪,无不触之即崩,碎成万段。过去,大神曾经在刹那之间将阿修罗的三座城池化作灰烬;而这,乔宾陀啊,也不过是他谈笑之间的一箭之功。
——出自《摩诃婆罗多》教诫篇十四章

若我当来。堪能利益安乐一切众生者。令我即时身生千手千眼具足。发是愿已。应时身上千手千眼悉皆具足。十方大地。六种震动。十方千佛。悉放光明。照触我身。及照十方无边世界。
——出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

婆罗门教千头千眼千足的由来

原人之神,微妙现象,千头千眼,又具千足;包摄大地,上下四维;巍然站立,十指以外。
唯此原人,是诸一切;即属过去,亦为未来;唯此原人,不死之主;享受牺牲,升华物外。
——出自《梨俱吠陀》第十卷 90曲

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  • 14楼 YD123
  • 2020-5-21 07:05
楼上二位的逻辑很强悍,

依据二位的逻辑可以推断出如下结论:

所有男人都有四肢,所以所有男人都是楼上二位的爸爸……

楼上二位的逻辑很强悍,

依据二位的逻辑可以推断出如下结论:

所有男人都有生·殖·器,所以所有男人都可能是外道清道夫、YD123两位的爸爸……
楼上二位的逻辑很强悍,

依据二位的逻辑可以推断出如下结论:

狗屎是屎,二位肚子里也有屎,所以外道清道夫、YD123两位都是狗屎……
  • 18楼 YD123
  • 2020-5-22 18:51
支持揭露《愣严咒》,避免众生被其毒害。
这些是从奎是那 网站上弄的吧,移花接木。
  • 20楼 YD123
  • 2020-5-22 20:46
:) :( :D :@ :o :P :$ ;P
:L :Q :lol :loveliness: :funk: :curse: :dizzy: :shutup:
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