佛法大放光彩:也谈《法华经》。



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佛初以三乘、后皆依大乘化导诸群生。今亦应如是用相应之佛经佛律化导诸群生


请看《法华经卷第二譬喻品第三》的经文摘录:
三藏法师鸠摩罗什译

佛告舍利弗:善哉,善哉!如汝所言。舍利弗!如来亦复如是,则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽,永尽无余,而悉成就无量知见、力、无所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波罗蜜,大慈大悲,常无懈惓,恒求善事,利益一切,而生三界朽故火宅,为度众生生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火,教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮,亦以五欲财利故,受种种苦;又以贪着追求故,现受众苦,后受地狱、畜生、饿鬼之苦;若生天上,及在人间,贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦,如是等种种诸苦。众生没在其中,欢喜游戏,不觉不知、不惊不怖,亦不生厌,不求解脱。于此三界火宅东西驰走,虽遭大苦,不以为患。

舍利弗!佛见此已,便作是念:我为众生之父,应拔其苦难,与无量无边佛智慧乐,令其游戏。

舍利弗!如来复作是念:若我但以神力及智慧力,舍于方便,为诸众生赞如来知见、力无所畏者,众生不能以是得度。所以者何?是诸众生,未免生老病死、忧悲苦恼,而为三界火宅所烧;何由能解佛之智慧?

舍利弗!如彼长者,虽复身手有力而不用之,但以殷勤方便勉济诸子火宅之难,然后各与珍宝大车。如来亦复如是,虽有力、无所畏而不用之,但以智慧方便,于三界火宅拔济众生,为说三乘,声闻、辟支佛、佛乘,而作是言:汝等莫得乐住三界火宅,勿贪粗弊色声香味触也。若贪着生爱,则为所烧。汝速出三界,当得三乘,声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事,终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便诱进众生,复作是言:汝等当知此三乘法,皆是圣所称叹,自在无系,无所依求。乘是三乘,以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等而自娱乐,便得无量安隐快乐。

舍利弗!若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界,自求涅槃,是名声闻乘,如彼诸子为求羊车出于火宅;若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车出于火宅;若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智,如来知见、力、无所畏,愍念、安乐无量众生,利益天人,度脱一切,是名大乘,菩萨求此乘故,名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车、出于火宅。

舍利弗!如彼长者,见诸子等安隐得出火宅,到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子。如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门出三界苦,怖畏险道,得涅槃乐。

如来尔时便作是念:我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏,是诸众生皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度,皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具,皆是一相、一种,圣所称叹,能生净妙第一之乐。

舍利弗!如彼长者,初以三车诱引诸子,然后但与大车,宝物庄严,安隐第一;然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故?如来有无量智慧、力、无所畏诸法?之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。

舍利弗!以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘分别说三。



由上经文可知,佛初以三乘法、后皆依大乘法化导诸群生。今亦应如是用相应之佛经佛律化导诸群生。

因为佛初以三乘法化导众生时的广大众生面临的情况如上经文所说,现在的众生所面临的情况,比当时的众生情况,更为复杂,更为多样化,仍然存在佛当初拿三乘法来普度众生的情况的条件和情况。故现时代乃至以后,更应以三乘佛经佛律来普度一切众生,而不应仅依某一经某一法门来普济诸群生。
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由经文"如来尔时便作是念:我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏,是诸众生皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度,皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具,皆是一相、一种,圣所称叹,能生净妙第一之乐。”可知:

佛只推广一乘佛法的条件是:"是诸众生脱三界者。"也即是这些众生都脱离了三界。

在此条件下,佛对这些诸众生脱三界者"悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具,皆是一相、一种,圣所称叹,能生净妙第一之乐。"即佛唯以一佛乘而度脱之,皆以如来灭度而灭度之。

由《法华经卷第二譬喻品第三》之经文可知:现在是五浊恶世,众生有种种痛苦,许多众生不是一下就能修一佛乘之法。

故佛要先讲三乘佛法,在这些众生修到脱离三界之后,佛再以一大乘、佛乘而度脱之,以如来灭度而灭度之。

我此文,是就现时代到往后末法时期的广大众生所说。
上文标题是:

佛初以三乘、后皆依大乘化导诸群生。今亦应如是用相应之佛经佛律化导诸群生
师兄,转发的文章应该注明原作者。这是宣化上人的见解吧。南无阿弥陀佛。
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佛法大放光彩网友回复超级好运网友:

此文是我写的。我知宣化上人对《法华经》有解释,但我没有看过宣化上人解释的《法华经》。


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为什么说佛初以三乘、后皆依大乘化导诸群生,而今后佛弟子亦应如是用相应之佛经佛律化导诸群生呢?


请看末学对《法华经卷第二譬喻品第三》的经文摘录的分析
经文是姚秦三藏法师鸠摩罗什译

(说明:末学对经文的相关简单分析在相关经文后面,并以"说明"字样和括号以标明。)


佛告舍利弗:善哉,善哉!如汝所言。舍利弗!如来亦复如是,则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽,永尽无余,而悉成就无量知见、力、无所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波罗蜜,大慈大悲,常无懈惓,恒求善事,利益一切,而生三界朽故火宅,为度众生生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火,教化令得阿耨多罗三藐三菩提。

(说明:此段经文讲佛的无边的慈悲智慧方便神通功德力用等等。)


见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮,亦以五欲财利故,受种种苦;
又以贪着追求故,现受众苦,
后受地狱、畜生、饿鬼之苦;
若生天上,及在人间,贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦,如是等种种诸苦。
众生没在其中,欢喜游戏,不觉不知、不惊不怖,亦不生厌,不求解脱。于此三界火宅东西驰走,虽遭大苦,不以为患。

(说明:此段经文是讲佛见众生受种种诸苦,而众生受苦而不知苦、不以为患、不求解脱。)


舍利弗!佛见此已,便作是念:我为众生之父,应拔其苦难,与无量无边佛智慧乐,令其游戏。
(说明:此段经文指佛见众生种种苦而欲度之。)


舍利弗!如来复作是念:若我但以神力及智慧力,舍于方便,为诸众生赞如来知见、力无所畏者,众生不能以是得度。所以者何?是诸众生,未免生老病死、忧悲苦恼,而为三界火宅所烧;何由能解佛之智慧?

(说明:此段经文说明未脱离三界火宅所烧之诸众生受如此种种大苦而难解佛之智慧,故未脱离三界火宅所烧之诸众生不能一下子、一开始就都学修一佛乘之佛法。)


舍利弗!如彼长者,虽复身手有力而不用之,但以殷勤方便勉济诸子火宅之难,然后各与珍宝大车。如来亦复如是,虽有力、无所畏而不用之,但以智慧方便,于三界火宅拔济众生,为说三乘,声闻、辟支佛、佛乘,而作是言:汝等莫得乐住三界火宅,勿贪粗弊色声香味触也。若贪着生爱,则为所烧。汝速出三界,当得三乘,声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事,终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便诱进众生,复作是言:汝等当知此三乘法,皆是圣所称叹,自在无系,无所依求。乘是三乘,以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等而自娱乐,便得无量安隐快乐。

舍利弗!若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界,自求涅槃,是名声闻乘,如彼诸子为求羊车出于火宅;
若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车出于火宅;
若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智,如来知见、力、无所畏,愍念、安乐无量众生,利益天人,度脱一切,是名大乘,菩萨求此乘故,名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车、出于火宅。

(说明:此段经文具体介绍什么情况的众生合适以相应的什么乘佛法而度脱之、而使之尽快脱离三界火宅。

也即是说:在广大众生脱离三界火宅之前,根据不同的众生根机而用不同的三乘佛法以尽快度脱之。

也即是说,用三乘佛法来普度众生,是适合未脱离三界火宅的广大众生的。

也即是说:未脱离三界火宅的广大众生,可根据自己的实际情况来选修三乘佛法的其中一乘来修学,来尽快脱离三界火宅。

那么可知:佛对未脱离三界火宅的广大众生是非常着急的,佛用三乘佛法来诱导广大众生速速脱离三界火宅。也即是,未脱离三界火宅之众生,修学佛法的一个紧要目的是尽快脱离三界。而脱离三界的方法,众生可根据自己的情况而从三乘佛法中随选一乘来修学。

那么可知:我们及后世学佛弟子中未脱离三界火宅者,也应先学三乘佛法中之一乘而求速速脱离三界火宅。

那么可知:我们及后世学佛弟子们应大力护持弘扬推广佛说的三乘佛法而普济诸群生;而不是象一些所谓的"大师"们所说的那样对所有一切众生皆以一伪经、或以一经、或以某一法门、或以甚至是假冒伪劣的所谓的佛说的某法门来度脱之。)


舍利弗!如彼长者,见诸子等安隐得出火宅,到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子。如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门出三界苦,怖畏险道,得涅槃乐。

如来尔时便作是念:我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏,是诸众生皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度,皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具,皆是一相、一种,圣所称叹,能生净妙第一之乐。

(说明:此大段经文,说明佛对那些所有已经脱离三界火宅之众生,等与大乘、佛乘而化度之,以如来灭度而灭度之。)


舍利弗!如彼长者,初以三车诱引诸子,然后但与大车,宝物庄严,安隐第一;然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故?如来有无量智慧、力、无所畏诸法?之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。

舍利弗!以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘分别说三。

(说明:上面这大段经文,是佛总结面对广大众生不同的情况与条件时,为何说三乘法或说一佛乘法的原因。)


(再总结此摘录的全篇经文可知:佛初以三乘法来化导诸群生,令速离三界火宅。待众生皆安稳脱离三界火宅后,佛等以一大乘或一佛乘而教化之,以如来灭度而灭度之。

那么,我们及后世众生,未离三界火宅者,也应从三乘佛法中根据自己的情况随选一乘来修学来尽快脱离三界火宅。待众生尽快安稳脱离三界火宅后,大家再等学一佛乘或一大乘之佛法。

故今世及后世之佛弟子们,大家应尽力学修护持弘扬推广三乘佛法,对不同情况的众生用相应之佛经佛律化导诸群生,而不是象一些所谓的"大师"们所说的那样对所有一切众生皆以一伪经、或以一经、或以某一法门、或以甚至是假冒伪劣的所谓的佛说的某一法门来度脱之。

又可知:现时代佛教界,一些所谓的"大师们"及广大佛弟子们普遍对声闻乘、缘觉乘的佛经佛律在修学、护持、弘扬、推广方面,普遍没有足够的重视,是极不对的。
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从《法华经卷第二譬喻品第三》的上述转发的佛经经文可知:


一,佛度化众生,分两种情况:

1,对于很多未出三界火宅之广大众生,佛宣说三乘佛法以度之。

2,对于都已出三界火宅之广大众生,则佛等以大乘佛法以度之,以如来灭度而灭度之。

二,对于众生来说,也分二种情况、或二个阶段来学修佛法。

1,若众生未出三界火宅,则众生从三乘佛法中根据自己的情况随选一乘佛法来修学,以便速出三界火宅。

那么,

(1),现时代对于选修大乘佛法来出三界火宅者:

也应下大功夫来尽快使自己速出三界火宅。而不是说起来自己在修大乘佛法,而实际上出三界火宅则遥遥无期!!!

另外,要仔细审察明了自己学修的大乘佛法,是否是真的佛说的大乘佛法呢?

例如:夏会本是伪经而不是佛法、《弟子规》《了凡四训》《太上感应篇》《玫瑰经》《古兰经》等等是外道书籍而非佛法。而喇嘛教藏密、还有东密中,除了里面有《楞严经》等经是佛经外,其他都是伪经或邪法。还有常善、果孝、慈法、义腾等人大肆推广的是假冒伪劣的所谓的"般舟三昧法门“。所以广大众生若学修这些法,是不可能很快脱离三界火宅的!!!

(2),现时代对于选修声闻乘佛法、辟支佛乘佛法而出三界火宅者:

而对声闻乘法、辟支佛乘法,现时代过去很多人没有足够地重视来修学、护持、弘扬、推广。而现时代有些人修学声闻乘法或辟支佛乘法,一是这些人应自求速出离三界火宅。二是这些人很可能未出三界火宅,而又经常诽谤大乘佛法。更别说这些人来学修大乘佛法了。说明这类人更是错误了。


2,若众生已出三界火宅,则众生只要且应该专心修学大乘佛法了,而不是选择灰心灭度而取《法华经》上所说的化城的涅槃。
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佛法大放光彩网友再更正回复超级好运网友:

此文是我写的。我知宣化上人对《法华经》有解释,但我大约二十多年前只看过宣化法师解释的《妙法莲华经观世音菩萨普门品》的单行本,而没有看过宣化法师对《法华经》的其他解释。
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现时代的广大众生,要大力学修护持推广弘扬三乘佛法。

释迦牟尼佛示现降生成道转法轮时,那个时候虽然也是五浊恶世,但众生的根机还好,还有佛亲自教化,而那时的广大众生还需要学修声闻乘法、辟支佛乘法、大乘法来先求得出离三界火宅。

而现在的社会以及以后相当长一段时间范围内,世界比佛在世时更加恶浊,众生面临更大更多的各种苦难,众生的根机也比佛在示现在世时更低下,且又没有佛来亲自教化众生,且末法时代邪师说邪法如恒河沙。

所以现时代及往后相当长一段时间内,广大未出离三界火宅者的众生怎么不大力地好好地去学修、护持、弘扬、推广声闻乘法、辟支佛乘法、大乘佛法来尽快求得速速出离三界火宅呢?!

而过去有的"大师"例如净空说,以儒家经典来代替小乘佛法,来让广大众生学修,例如净空曾说要广大众生把《弟子规》听满三百遍,就能超凡入圣了。净空这种教法是极其错误的。

邪师大肆推广的不是三乘佛法的法还有:净空大肆推广的:夏会本是伪经而不是佛法、《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《玫瑰经》、《古兰经》、《宗教经典三六0》、《群书治要》等等这些都是外道书籍而非佛法。而喇嘛教藏密、还有东密中,除了里面有《楞严经》等经是佛经外,其他都是伪经或邪法。还有常善、果孝、慈法、义腾等人大肆推广的是假冒伪劣的所谓的"般舟三昧法门“。另外《印广大师文钞菁华录》中,印光法师的话也有很多错误,印光法师的话也不能代替佛经。总之,没有经过佛陀印证的一些后世所谓的"大师"之话,我们只能拿来作学佛的参考,而不能代表和代替原佛经原佛律的原佛法。《寿康宝鉴》、《玉林宝钞》等里面说了一些因果故事,但都不是佛说的法,都不能代表原佛经佛律的原佛法。所以广大众生若学修这些法,是不可能很快脱离三界火宅的!!!

所以,广大众生若学修护持弘扬推广以上那些所说之法来当作佛法来学修护持弘扬推广,不但没有多大功德,更有谤毁障蔽隐没佛法的巨大罪孽!!!所以,这些众生若不深刻忏悔和改正错误,怎么能很快速出三界火宅呢、怎么能生到极乐世界呢?!!!

所以,广大众生学修护持弘扬推广三乘佛法,就要学修护持弘扬推广真正的三乘佛法,要依原真佛经佛律、四依四不依的原则、三法印的原则、四大教法的原则来进行才行。
请您帮佛法大放光彩把下文,在地藏论坛另发一主题贴文,并把此贴发到我昨天的主题贴文中,好吗?非常感谢!!!


现时代的广大众生,要大力学修护持推广弘扬三乘佛法。


释迦牟尼佛示现降生成道转法轮时,那个时候虽然也是五浊恶世,但众生的根机还好,还有佛亲自教化,而那时的广大众生还需要学修声闻乘法、辟支佛乘法、大乘法来先求得出离三界火宅。

而现在的社会以及以后相当长一段时间范围内,世界比佛在世时更加恶浊,众生面临更大更多的各种苦难,众生的根机也比佛在示现在世时更低下,且又没有佛来亲自教化众生,且末法时代邪师说邪法如恒河沙。

所以现时代及往后相当长一段时间内,广大未出离三界火宅者的众生怎么不大力地好好地去学修、护持、弘扬、推广声闻乘法、辟支佛乘法、大乘佛法来尽快求得速速出离三界火宅呢?!

而过去有的"大师"例如净空说,以儒家经典来代替小乘佛法,来让广大众生学修,例如净空曾说要广大众生把《弟子规》听满三百遍,就能超凡入圣了。净空这种教法是极其错误的。

邪师大肆推广的不是三乘佛法的法还有:净空大肆推广的:夏会本是伪经而不是佛法、《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《玫瑰经》、《古兰经》、《宗教经典三六0》、《群书治要》等等这些都是外道书籍而非佛法。而喇嘛教藏密、还有东密中,除了里面有《楞严经》等经是佛经外,其他都是伪经或邪法。还有常善、果孝、慈法、义腾等人大肆推广的是假冒伪劣的所谓的"般舟三昧法门“。另外《印光大师文钞菁华录》中,印光法师的话也有很多错误,印光法师的话也不能代替佛经。总之,没有经过佛陀印证的一些后世所谓的"大师"之话,我们只能拿来作学佛的参考,而不能代表和代替原佛经原佛律的原佛法。《寿康宝鉴》、《玉林宝钞》等里面说了一些因果故事,但都不是佛说的法,都不能代表原佛经佛律的原佛法。所以广大众生若学修这些法,是不可能很快脱离三界火宅的!!!

所以,广大众生若学修护持弘扬推广以上那些所说之法来当作佛法来学修护持弘扬推广,不但没有多大功德,更有谤毁障蔽隐没佛法的巨大罪孽!!!所以,这些众生若不深刻忏悔和改正错误,怎么能很快速出三界火宅呢、这些人即使想求生极乐世乐又怎么能生到极乐世界呢?!!!

所以,广大众生学修护持弘扬推广三乘佛法,就要学修护持弘扬推广真正的三乘佛法,要依原真佛经佛律、四依四不依的原则、三法印的原则、四大教法的原则来进行才行。
我不大同意主张。为什么呢?佛先说三乘后演法华,这是入世后统摄万法返归自性的一个过程,是重新以佛眼认识世间的一个过程,在说三乘法的时候,基础是什么?已经证悟了,这是反闻闻自性证道的一个过程,是佛菩萨再来游戏世间的一个过程。这三乘法是统摄万法重归自性的一个开端,并不是说给凡夫听的。
引用: supermini 发表于 2020-5-18 10:43
我不大同意主张。为什么呢?佛先说三乘后演法华,这是入世后统摄万法返归自性的一个过程,是重新以佛眼认识 ...

也就是讲,如果你没有佛菩萨再来的根基,而去妄自测度三乘演译,只会徒增无量无边的妄想执着,看似好像懂了,积累到最后往往会造成无法预计的罪业,因为你没有这本自清净的根基,六祖讲的这个本自就是佛心的特征,不识本心学法无益,一直在警醒世人。
引用: supermini 发表于 2020-5-18 10:43
我不大同意主张。为什么呢?佛先说三乘后演法华,这是入世后统摄万法返归自性的一个过程,是重新以佛眼认识 ...

为什么法华会散,只龙女一人成佛?唯见性者得度,六祖云唯论见性不论禅定解脱,讲的实了就是我前面的意思。
无缘不度!所以奉劝这个主贴的主张可以得到纠正,免得误人误己,遗祸世间,六祖云佛法出世间不离世间觉,不坏世间。就像印祖天天对着个死字勤修,这是人人可以学习的吗?回头吧!
一切的泥巴瓦块,一切无情之物,都没有见闻觉知,都是无生命之物,都是随众生心量而随缘显现。

例如上段佛经经文所示。
请您帮佛法大放光彩把下文发到地藏论坛的我的那个主题贴文:


11楼supermini
2020-5-18 10:43
我不大同意主张。为什么呢?佛先说三乘后演法华,这是入世后统摄万法返归自性的一个过程,是重新以佛眼认识世间的一个过程,在说三乘法的时候,基础是什么?已经证悟了,这是反闻闻自性证道的一个过程,是佛菩萨再来游戏世间的一个过程。这三乘法是统摄万法重归自性的一个开端,并不是说给凡夫听的。

————————————————

我现回复上面第十一楼之贴文:

上面我摘录的经文中,哪里说到您说的"入世后统摄万法返归自性的一个过程、重新以佛眼认识世界的一个过程……一个开端,并不是说给凡夫听的。"

你连原经文都理解错误了!!!
请您帮佛法大放光彩把下文发到地藏论坛的我的那个主题贴文中,好吗?非常感谢!!!



我回复上面第十二楼、第十三楼、第十四楼之贴文:

总之,你上面这些楼之贴之内容,反映了你没有理解好原经文,也没有理解好我的贴文。

对于原经文的理解,我已在上面相关楼层之贴文中一一概括地说明了经文的内容。

我对于原经文所得出的看法与结论,我也已一一写在上面相关的贴文中,自认为已经是条分缕析,写得很详细很明白了,所以我现在已不赘述了。

您若有何疑问,请您仔细多看看我上面各相关楼层之贴文,就可解开您的疑问。
引用: 菩提树叶153 发表于 2020-5-18 17:18
请您帮佛法大放光彩把下文发到地藏论坛的我的那个主题贴文:

是你沒有正确理解佛陀的证悟过程,以盲导盲。
引用: 菩提树叶153 发表于 2020-5-18 17:18
请您帮佛法大放光彩把下文发到地藏论坛的我的那个主题贴文:

我说过经文不是说给凡夫听的,说而无说,说我有所说皆为谤佛!说我无所说,法身失去了传承,亦为谤佛!
引用: supermini 发表于 2020-5-18 18:58
我说过经文不是说给凡夫听的,说而无说,说我有所说皆为谤佛!说我无所说,法身失去了传承,亦为谤佛!{: ...

自言食肉得菩堤路,讲的是谁啊?
:) :( :D :@ :o :P :$ ;P
:L :Q :lol :loveliness: :funk: :curse: :dizzy: :shutup:
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