找到YD123为什么修楞严咒无效的原因了——原来是不懂得礼敬众生

找到YD123为什么修楞严咒无效的原因了——原来是不懂得礼敬众生

如题。

     这位YD123师兄说他修楞严咒:
因为长期大量诵持此咒会导致:
1、多嗔恨,之前因为一些小事几天甚至月余嗔恨心不断,现在停止诵咒慢慢平静下来,之前没想是因为诵此咒的原因;
2、多愚痴;
3、傲慢自大
4、于众生无爱乐心,见众生无欢喜心
   又说他修此咒导致:“嗔恨心重,傲慢自大......失于善根

他还说:“停止诵咒后发生了一些好事(当然不敢保证其中必然关联性),在乡镇工作几年终于调进了县城。因为之前傲慢自大,得罪了一些领导。虽然意识得到傲慢不对,但就是无法控制,想不到是因为熏习诵此《楞严咒》的原因。”

  也就是说,这位YD123师兄把他自己的嗔恨心重、傲慢自大等习气,【归结为是熏习持诵《楞严咒》的原因】

实际上真实原因是什么呢?

   真实原因恰恰是这位YD123师兄不懂得修习《楞严咒》的种种真实方法,各种错解和误解,所以最终导致无法解决他自己的习气烦恼问题。

   具体怎么说呢?

    第一点:    拿这个“嗔恨、傲慢、自大”来说,实际上佛法的修行要点之一,就是要消除嗔恨、傲慢、自大

例如:

《大宝积经》中所说的菩萨【礼敬一切众生】之义
王语女言。彼非我类我云何迎。女言大王。初心菩萨亦复如是。一切声闻缘觉非类。王语女言。汝岂不见诸菩萨等。皆悉礼敬一切众生。女言大王。菩萨为度憍慢嗔恼诸众生等。令彼得起回向之心。是故礼敬一切众生。为长众生诸善根本。是故菩萨礼敬众生


《妙法莲华经》中,常不轻菩萨【凡有所见,深敬一切四众】

‘最初威音王如来既已灭度,正法灭后,于像法中,增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘,凡有所见——若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——皆悉礼拜赞叹而作是言:“我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。”而是比丘,不专读诵经典,但行礼拜,乃至远见四众,亦复故往礼拜赞叹而作是言:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。”四众之中,有生嗔恚、心不净者,恶口骂詈言:“是无智比丘从何所来?自言:‘我不轻汝。’而与我等授记,当得作佛。我等不用如是虚妄授记。”如此经历多年,常被骂詈,不生嗔恚,常作是言:“汝当作佛。”说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。”以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻


《大宝积经》:
佛言。菩萨有十大法。逮如是象无极大力。何谓为十。一曰宁弃身命勤受正法。二曰未曾自大谦恪下意礼敬众生



所以,即便是修习《楞严咒》,也要做到礼敬众生!


第二点,《楞严咒》里面恰恰包含了很多礼敬诸多众生的内容


例如,按照这位YD123师兄自己的翻译来看, 这里的南无……,就是礼敬、敬礼诸天、神等众生的。
这当然是符合大乘佛法常不轻之义,符合大乘佛法礼敬度化一切众生之意。

三藐伽波啰.底 波多那喃(敬礼过去未来现在诸圣贤众)
南无提婆离瑟赧   (敬礼色界天众)   
南无悉陀耶.毗地耶.陀啰离瑟赧  (敬礼兜率天众、四天王天众、化乐天众、广果天众)
舍波奴.揭啰诃.娑诃娑啰摩他喃    (他化自在天众、等大千世界一切天仙众)           
南无跋啰诃摩尼                  (敬礼大梵天众)
南无因陀啰耶                   (敬礼帝释天王)(因陀罗就是帝释天,这是再基础不过的常识了)
南无婆伽婆帝                   (敬礼薄伽梵)
卢陀啰耶                       (地天神)
乌摩般帝                       (风天神)
娑醯夜耶                       (火天神)               
南无婆伽婆帝                    (敬礼薄伽梵)              
那啰野拏耶                     (水天神)  
盘遮摩诃.三慕陀啰           (空天神、歌乐天神)
南无悉羯唎多耶              (敬礼上述诸天神众)



  第三点,包括这位YD123师兄在内的很多师兄,可能都误解、错解了《楞严经》所说的破魔之义,乃至错解谬解了佛教所说的魔众魔事等义。佛法所谓的破魔,并不是消灭毁灭众生,而只是改变众生邪见、改良众生邪恶心性。

这位YD123师兄自己也说,“众生沉迷在“我是正法代表,我在破魔”的快感中”,  这句话其实只是说对了【一半】!

   为什么说这句话只对了一半呢?
   因为:
       (1)佛教里所说的各种魔事,其实就是说的各种烦恼,贪嗔痴障碍,这些当然要破;
      (2)佛教里所说的各种魔众、魔王,实际上说的就是那些烦恼、贪嗔痴深重、邪见深重、心性非常恶劣、常行各种恶事的众生,不是说专门有众生本来就是魔类,而是说只要符合这种烦恼贪嗔痴深重、心行恶劣而行恶事的,就叫做魔了!
    (3)有情众生本来无所谓好坏, 只是依照其邪见正见、烦恼贪嗔痴或者清净无染而进行区分的;

      【所以,佛教所说的破除魔事,降伏魔众降伏魔军,其实根本上说的并不是要消灭摧毁这些有情众生本身, 而是要摧毁他们的各种烦恼贪嗔痴、各种邪见,阻止他们的各种邪恶行为】

         举个例子来说,就好像新中国成立之初,不是把战犯都判处死刑而从肉体上消灭,而是通过劳动改造让他们重新做人。
【所以,的确有很多佛友都误解了佛教破魔之意,以为破魔就是彻底消灭魔众,让他们彻底消失,云云,其实并非如此】

   实际上,佛教佛法破魔的真实义,其实是改变邪恶众生、转变邪恶众生的意思。  众生是不可能根本上消灭的,而只是不断改变和轮回而已。  大乘佛法里说的是 众生不增、众生不减。 这是大乘佛法的第一义之内涵。


最后说结论:

    这位YD123师兄之所以持诵《楞严咒》无效,恰恰是因为他不懂得佛教佛法所谓的破魔并不是彻底消灭魔众,而是转变转化的意思, 所以,当这位YD123师兄以“摧毁、破坏、消灭、杀死诸多魔众”的理解来持诵楞严咒的时候,他实际上反而是在增长他自己原本就有的“嗔恨心、傲慢心、不喜众生之厌恶心……”
    也正因为如此,他才会多年持楞严咒而无效果!


再说一下,我们应当如何持楞严咒:

   1、以慈悲心持;  2、以礼敬一切众生之心而持,相信一切众生未来皆得作佛,  学习常不轻菩萨之行;
   3、要深刻理解持楞严咒的目的,是要破除各种魔见、阻止各种魔事,而不是破坏或者消灭魔众众生本身。
   4、所以要以慈悲摄受魔众、度化魔众之方式来破除魔见魔事,以此心此见来持咒。
   5、千万不要以为“我持楞严咒,我威猛无敌,我可以打死你……”这样类似的心境来持咒;
   6、要以“我慈悲礼敬一切众生,我愿一切众生皆得安稳,故无有一切众生愿意相害”之心意来持咒。

如果能够保证以上六点,相信持诵《楞严咒》必定有大益。


南无一切佛
南无楞严海会诸菩萨
礼敬一切众生


为什么YD123师兄长期修楞严咒却无效?——原来是不懂得礼敬众生


为什么YD123师兄长期修楞严咒却无效?——原来是不懂得礼敬众生


如题。

     这位YD123师兄说他修楞严咒:
因为长期大量诵持此咒会导致:
1、多嗔恨,之前因为一些小事几天甚至月余嗔恨心不断,现在停止诵咒慢慢平静下来,之前没想是因为诵此咒的原因;
2、多愚痴;
3、傲慢自大
4、于众生无爱乐心,见众生无欢喜心
   又说他修此咒导致:“嗔恨心重,傲慢自大......失于善根

他还说:“停止诵咒后发生了一些好事(当然不敢保证其中必然关联性),在乡镇工作几年终于调进了县城。因为之前傲慢自大,得罪了一些领导。虽然意识得到傲慢不对,但就是无法控制,想不到是因为熏习诵此《楞严咒》的原因。”

  也就是说,这位YD123师兄把他自己的嗔恨心重、傲慢自大等习气,【归结为是熏习持诵《楞严咒》的原因】  这当然是错误的。

但问题是,实际上真实原因是什么呢?

   真实原因恰恰是这位YD123师兄不懂得修习《楞严咒》的种种真实方法,各种错解和误解,所以最终导致无法解决他自己的习气烦恼问题。

   具体怎么说呢?

    第一点:    拿这个“嗔恨、傲慢、自大”来说,实际上佛法的修行要点之一,就是要消除嗔恨、傲慢、自大

例如:

《大宝积经》中所说的菩萨【礼敬一切众生】之义
王语女言。彼非我类我云何迎。女言大王。初心菩萨亦复如是。一切声闻缘觉非类。王语女言。汝岂不见诸菩萨等。皆悉礼敬一切众生。女言大王。菩萨为度憍慢嗔恼诸众生等。令彼得起回向之心。是故礼敬一切众生。为长众生诸善根本。是故菩萨礼敬众生


《妙法莲华经》中,常不轻菩萨【凡有所见,深敬一切四众】

‘最初威音王如来既已灭度,正法灭后,于像法中,增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘,凡有所见——若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——皆悉礼拜赞叹而作是言:“我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。”而是比丘,不专读诵经典,但行礼拜,乃至远见四众,亦复故往礼拜赞叹而作是言:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。”四众之中,有生嗔恚、心不净者,恶口骂詈言:“是无智比丘从何所来?自言:‘我不轻汝。’而与我等授记,当得作佛。我等不用如是虚妄授记。”如此经历多年,常被骂詈,不生嗔恚,常作是言:“汝当作佛。”说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。”以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻


《大宝积经》:
佛言。菩萨有十大法。逮如是象无极大力。何谓为十。一曰宁弃身命勤受正法。二曰未曾自大谦恪下意礼敬众生



所以,即便是修习《楞严咒》,也要做到礼敬众生!


第二点,《楞严咒》里面恰恰包含了很多礼敬诸多众生的内容


例如,按照这位YD123师兄自己的翻译来看, 这里的南无……,就是礼敬、敬礼诸天、神等众生的。
这当然是符合大乘佛法常不轻之义,符合大乘佛法礼敬度化一切众生之意。

三藐伽波啰.底 波多那喃(敬礼过去未来现在诸圣贤众)
南无提婆离瑟赧   (敬礼色界天众)   
南无悉陀耶.毗地耶.陀啰离瑟赧  (敬礼兜率天众、四天王天众、化乐天众、广果天众)
舍波奴.揭啰诃.娑诃娑啰摩他喃    (他化自在天众、等大千世界一切天仙众)           
南无跋啰诃摩尼                  (敬礼大梵天众)
南无因陀啰耶                   (敬礼帝释天王)(因陀罗就是帝释天,这是再基础不过的常识了)
南无婆伽婆帝                   (敬礼薄伽梵)
卢陀啰耶                       (地天神)
乌摩般帝                       (风天神)
娑醯夜耶                       (火天神)               
南无婆伽婆帝                    (敬礼薄伽梵)              
那啰野拏耶                     (水天神)  
盘遮摩诃.三慕陀啰           (空天神、歌乐天神)
南无悉羯唎多耶              (敬礼上述诸天神众)



  第三点,包括这位YD123师兄在内的很多师兄,可能都误解、错解了《楞严经》所说的破魔之义,乃至错解谬解了佛教所说的魔众魔事等义。佛法所谓的破魔,并不是消灭毁灭众生,而只是改变众生邪见、改良众生邪恶心性。

这位YD123师兄自己也说,“众生沉迷在“我是正法代表,我在破魔”的快感中”,  这句话其实只是说对了【一半】!

   为什么说这句话只对了一半呢?
   因为:
       (1)佛教里所说的各种魔事,其实就是说的各种烦恼,贪嗔痴障碍,这些当然要破;
      (2)佛教里所说的各种魔众、魔王,实际上说的就是那些烦恼、贪嗔痴深重、邪见深重、心性非常恶劣、常行各种恶事的众生,不是说专门有众生本来就是魔类,而是说只要符合这种烦恼贪嗔痴深重、心行恶劣而行恶事的,就叫做魔了!
    (3)有情众生本来无所谓好坏, 只是依照其邪见正见、烦恼贪嗔痴或者清净无染而进行区分的;

      【所以,佛教所说的破除魔事,降伏魔众降伏魔军,其实根本上说的并不是要消灭摧毁这些有情众生本身, 而是要摧毁他们的各种烦恼贪嗔痴、各种邪见,阻止他们的各种邪恶行为】

         举个例子来说,就好像新中国成立之初,不是把战犯都判处死刑而从肉体上消灭,而是通过劳动改造让他们重新做人。
【所以,的确有很多佛友都误解了佛教破魔之意,以为破魔就是彻底消灭魔众,让他们彻底消失,云云,其实并非如此】

   实际上,佛教佛法破魔的真实义,其实是改变邪恶众生、转变邪恶众生的意思。  众生是不可能根本上消灭的,而只是不断改变和轮回而已。  大乘佛法里说的是 众生不增、众生不减。 这是大乘佛法的第一义之内涵。


最后说结论:

    这位YD123师兄之所以持诵《楞严咒》无效,恰恰是因为他不懂得佛教佛法所谓的破魔并不是彻底消灭魔众,而是转变转化的意思, 所以,当这位YD123师兄以“摧毁、破坏、消灭、杀死诸多魔众”的理解来持诵楞严咒的时候,他实际上反而是在增长他自己原本就有的“嗔恨心、傲慢心、不喜众生之厌恶心……”
    也正因为如此,他才会多年持楞严咒而无效果!


再说一下,我们应当如何持楞严咒:

   1、以慈悲心持;  2、以礼敬一切众生之心而持,相信一切众生未来皆得作佛,  学习常不轻菩萨之行;
   3、要深刻理解持楞严咒的目的,是要破除各种魔见、阻止各种魔事,而不是破坏或者消灭魔众众生本身。
   4、所以要以慈悲摄受魔众、度化魔众之方式来破除魔见魔事,以此心此见来持咒。
   5、千万不要以为“我持楞严咒,我威猛无敌,我可以打死你……”这样类似的心境来持咒;
   6、要以“我慈悲礼敬一切众生,我愿一切众生皆得安稳,故无有一切众生愿意相害”之心意来持咒。

如果能够保证以上六点,相信持诵《楞严咒》必定有大益。


南无一切佛
南无楞严海会诸菩萨
礼敬一切众生



楞严咒的翻译非如此也,师兄最好删除
阿弥陀佛
不知道他是否持三皈五戒,持咒不戒杀吃素不戒酒,基本就没啥大用处了
引用: 1035425668 发表于 2020-4-23 11:37
楞严咒的翻译非如此也,师兄最好删除
阿弥陀佛

南无提婆离瑟赧
音: namah devarsinam Devarsi
神仙,天仙,ris 仙人,神仙,
译:敬礼诸天仙神众
咒: 南无 悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧舍波奴揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃
音:namah siddha vidya-dhrarsinamsapanu-graha samarthanam
译:敬礼所有诵持明咒获成就且有能力摄受降伏(诸降头黑发类)之天仙神众)
注释:siddha 成就,得成, vidya , 咒术,dhara 持, saparu 应该拆成两句sapa +aru ,sapa ,咒人,恶口,指害人的降头黑法之类的东西,aru 副词,随,之后的意思。Graha , 所魅,所著,摄受,捕捉,取,anugraha, 摄受,sam-arthanam , 有能力者们,梵文文法上的复数, 属格。
咒:南无 跋啰诃摩泥
音:namah bruhmane
注:bruhma, 梵天
译:(敬礼大梵天王众)。
咒: 南无 因陀啰耶
音:namah indraya
译:(敬礼帝释天王众)
注释:indra 天主,因陀罗,帝释,释提桓因,即中国人或道教中所称的玉皇大帝。

楞严咒的第一段的确是礼敬十方佛和护法的天、仙们。
不但要礼敬众生,

还要礼敬金刚手,金刚萨埵,大黑天、大梵天,以及鬼神
  • 8楼 YD123
  • 2020-4-23 12:33
这个愣严咒的说明书各种吹,还说未精进者能令其精进,未得斋戒令得戒……现在咒没用了……就怪持咒人的问题……
引用: YD123 发表于 2020-4-23 12:33
这个愣严咒的说明书各种吹,还说未精进者能令其精进,未得斋戒令得戒……现在咒没用了……就怪持咒人的问题 ...

废话!
你自己吃饭,别人就饱了吗?

你这种蠢货,念楞严咒就是找死。

自己听说剃刀可以理发,刮得光光,
但是不会用,于是偷偷拿着剃刀,结果把自己割死了。

死了到饿鬼道,还在埋怨剃刀根本不能理发,谁说的可以理发。
引用: YD123 发表于 2020-4-23 12:33
这个愣严咒的说明书各种吹,还说未精进者能令其精进,未得斋戒令得戒……现在咒没用了……就怪持咒人的问题 ...

蠢货,跟你说了几十遍,听不懂。

悲智的变种,

变相攻击佛教,
各种伪装。
他就是悲智的变种马甲,伪装什么????
  • 12楼 YD123
  • 2020-4-23 12:47
   《楞严咒》是怎么引导我们的心念的呢?首先引导我们皈依天神外道,然后又让我们缘念种种诸恶鬼神境界,“癫狂鬼、阴影鬼、奎宿鬼、食容色鬼、食胎鬼、食血鬼、食肉鬼、食脂鬼、食髓鬼、食生鬼”,然后又以暴制暴的“摧破”“降伏”“悉皆钉除”“醢醢!摧破!不空!摧破!无碍!摧破!与愿!摧破!摧破一切”,一步步地将我们的心念往“嗔恨”“傲慢”等烦恼心所上引导。
   所以此咒绝非佛说,慈悲喜舍的十方诸佛不可能作如是言教。不管是修道者,还是坏修道者修行的魔,还是诸恶鬼神,十方诸佛等视众生,绝不可能说“摧破”“降伏”“悉皆钉除”,《佛说首楞严三昧经》:“是故如来名为平等。如一切法等。是诸如来亦复如是。如一切众生等。是诸如来亦复如是。如诸一切世间佛等是诸如来亦复如是。如一切世间等。是诸如来亦复如是。是故诸佛名为平等。梵王。是诸如来不过一切诸法如故。名为平等。梵王当知。如来悉知一切诸法如是平等。是故如来。于一切法名为平等。”
         南无药师琉璃光如来
引用: 金刚结 发表于 2020-4-23 12:11
不但要礼敬众生,

还要礼敬金刚手,金刚萨埵,大黑天、大梵天,以及鬼神。
...

你的意思是说“金刚手,金刚萨埵,大黑天、大梵天,以及鬼神”们不是众生?
引用: YD123 发表于 2020-4-23 12:47
《楞严咒》是怎么引导我们的心念的呢?首先引导我们皈依天神外道,然后又让我们缘念种种诸恶鬼神境界, ...

悲智的变种马甲。
引用: YD123 发表于 2020-4-23 12:33
这个愣严咒的说明书各种吹,还说未精进者能令其精进,未得斋戒令得戒……现在咒没用了……就怪持咒人的问题 ...

你如果不能继续讲道理讨论,那就暴露你的真实用心了。。。
引用: DAHUOFA 发表于 2020-4-23 12:50
你的意思是说“金刚手,金刚萨埵,大黑天、大梵天,以及鬼神”们不是众生?

按照楞严咒的意义来看,这些都是佛菩萨,你要礼敬、皈依他们。
  • 17楼 YD123
  • 2020-4-23 15:47
引用: 平凡世界1 发表于 2020-4-23 13:13
你如果不能继续讲道理讨论,那就暴露你的真实用心了。。。

礼敬众生不等于“南无”众生……要不古时为什么不直接把“南无”翻译成礼敬……
引用: YD123 发表于 2020-4-23 15:47
礼敬众生不等于“南无”众生……要不古时为什么不直接把“南无”翻译成礼敬……

因为这个是咒语啊,要音译
引用: YD123 发表于 2020-4-23 15:47
礼敬众生不等于“南无”众生……要不古时为什么不直接把“南无”翻译成礼敬……

那么为什么不直接把“南无”翻译成“皈依”呢?
引用: YD123 发表于 2020-4-23 15:47
礼敬众生不等于“南无”众生……要不古时为什么不直接把“南无”翻译成礼敬……



   既然南无可以理解为“礼敬”,而且这样理解又没有错误,那么当然应该这样来理解。

    总不能你故意选择一个可以给别人构陷罪名的理解吧?

         比如,张三说:李四做过黄牛的。
               王五就说:  张三你怎么能够骂人呢?  李四是人,不是牛。
               张三说:你为什么要把黄牛理解为动物然后以此来批评我呢?  我说的意思是:做过倒卖门票之类的事情,叫做黄牛

      看明白这个比喻没?  你可不能做王五那样的。

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