请问吃鸡蛋算荤吗?重要!!!

请问鸡蛋算荤吗?未受精的!!还有怎么分辨受精和没有受精的鸡蛋
引用: 还有怎么分辨受精和没有受精的鸡蛋

那可怎么区别呢?
要么,散养的自由恋爱容易些吧,养鸡场关笼子的就没机会咯!
然有生机,如各种蛋,亦不宜食。

愍念众生之苦,当吃净素,勿以口腹,为心性累。凡属有知觉者,皆不宜食。虽无知觉,然有生机,如各种蛋,亦不宜食。牛奶食之无碍,然亦系取彼脂膏,补我身体,亦宜勿食。黄豆,豆油,补料最多,宜常服之。早间粥中,宜下磨破之黄豆。平常食油,专用豆油,较比猪油,补力更大。何苦用钱买祸,(以食肉欠杀债,故云买祸。)而求补益耶。吃荤之人,若肯吃素,定规会少病强健。以肉食有碍卫生,素食有益卫生故也。虾酱最毒,万不可吃。以做时,系于海边掘一大坑,于五六月间,捞诸虾子,及诸小鱼,倒于坑中。烈日晒之,全坑发滚,臭闻数里。凡蝇,蚁,蛇等,好是味者,皆自投入悉死之。待其发透,用磨磨过,装篓发卖。吃荤之人,当做宝货,可怜可怜。此系一僧,见其做法,为光说之。汝既吃素,纵不能令全家吃素,当令少吃。不可买活物到家中杀,家中日日杀生,便成杀场,大不吉祥。
复杨树枝居士书四(民国二十年)
复杨树枝居士书四(民国二十年)
  光无状,自光绪七年离家,至今已五十年,依然故我。业障未消,道业未成,无面目以回本乡。虽前承陈柏生,刘雪亚二督帅,函劝回秦,但自愧实甚,不肯应命。以致先祖坟墓,并父母坟墓,均未能一往礼拜。不孝之罪,直无可忏,每一思之,汗为浃背。居士秉救济之婆心,行平等之法行,不以寒舍为辱,而一为观察,可谓屋乌推诚矣。又复往视光之祖茔,则所谓老吾老以及人之老。光阅至此,不禁潸然惨凄者久之。然而光之为人,绝不愿留虚名以污人耳目。但期临终仗佛力以往生,则所愿足矣。至于行履,有何可上纸笔,著述亦无。文钞,自徐蔚如排印后,则随顺人情,为之流布。自十五年中华书局增广文钞版排好,此后所有随便应酬之作,概不存稿。吾乡同辈,已经死尽。赵士英乃后生,得其传闻,而一片明月照九州之偈,亦非光作。光之为人,不傲不谄,视一切有势力无势力者,亦无二致。居士既抄赵士英之记,今仍寄回,亦不修改,以不愿留此丑迹于世。若即将此纸撕灭,窃恐居士谓不近人情。今人每每求诸名人,为己父母,及为己作诸传记,以期留身后之名耳,光颇以此为耻。不但光自己不求人作,即光父母,亦不自作,况求人乎。纵能名满天下,还能以此了生死否。以故光之名心,淡极淡极。每见求人撰文者,心辄痛息。以故常曰,世间人多多都是好名而恶实。光岂恶名哉。以无实之名,实为大辱,故不愿有此空名也。●(其二)凡事当按自己之职分,以为计虑。明知其不可,而又常欲为之,岂非无事生事,徒扰心神,有何益乎。汝之所问,汝已知其不能,何又问我,我岂能越理教汝乎。况今之学佛,甚为便利,不似昔年,非出家,遂难闻法修行也。现今邮政大通,在处之经,皆可请致,天下知识,均可请教,何必出家方能修行乎。须知今日出家,反不若在家居士之有益。以法弱魔强,恶徒邪党,常怀欺僧夺产之心。若处山林寂静之处,则小人竟为夺数升米,几件衣,几圆钱,而行打杀,其危险非古昔所有。即在城市,亦难免无人事往还。谁能一事不为,安受供养乎。光以无能之人,在普陀二十余年,只以随众吃饭而已。自民七蔚如印文钞以来,亦是终日为人忙。汝意谓出家便一无所事乎。不知出家,若撑持道场,宏扬佛法,其事更多。即作自了汉,而所须衣食,总须经营,日食三餐,当必料理。若不修持,尚多闲暇,若勤修持,则忙无已时。汝欲受皈依,当于佛前礼拜自受。今为汝取法名为慧懋,谓以佛法自勉勉他,以期敦伦尽分,不悖佛教之人乘天乘,信愿念佛,实行佛教之横超法门。任是佛菩萨现身,亦不肯离此二途,另修别法。则虽未能得佛心,却实能够仗佛力。末世众生,不以信愿念佛,求生西方,万难了生脱死。且勿以不能遍研大乘经论,遍通禅,教,律,密为欠。倘置净土一法,纵能遍得经论之奥,遍通诸种法门,或恐了生脱死一事,尚在未来不知经若干世若干劫也,说甚父母许不许。光一向不赞成人出家,况今之乱世,多半都以俗欺僧乎。至于受戒,不妨亦在佛前多多忏悔,自誓受之,如文钞中与福贤女士书所说。然无论受戒不受戒,既皈依三宝,必须持此五事,不敢有犯,方为正信佛弟子。若以未受五戒,于此五戒不须注意,则尚不足为正人君子,况佛弟子乎。诸恶莫作,众善奉行,一切善法悉宜修,一切恶法悉宜断,是为佛教之略戒经。今之世运,坏至其极者,以儒者破斥三世因果,六道轮回,为佛骗愚俗之说。故儒者均不以三世因果,六道轮回为训,以致善无以劝,恶无以惩。及乎欧风一来,则靡然从之。使大家都知有三世因果,六道轮回之事理,则何至互相残杀,以致杀劫永无了期也。呜乎哀哉。●(其三)汝兄立田,天姿甚好,惜其未学。然已大半辈子过了,无可成就,只好一心念佛,求生西方。彼妄想甚大,欲一年两年修行,即得五眼六通,又欲知父母之究竟苦乐。此种话,虽是一片慕道报恩之心,若不为说破,后来或致著魔,可怕之极。彼既欲报父母恩,应当一心念佛,代父母忏悔业障,求佛加被,令其善根增长,一心念佛,求生西方。又当自己多方奉劝,冥(指求佛加)显(指自劝)两种,诚心诚语,庶可父母遂生信念佛矣。肯念佛求生西方,则临命终时,仗佛慈力,往生西方,便已超凡入圣,了生脱死矣。不如此为父母谋,而欲知其苦乐以度,则何如未去世以前便度之乎。老实人,只好做在家居士,随分随力修持,若出家则更不能修持矣。祈与彼详细说之。今为彼取法名为慧勖,勖,亦勉也。以敦伦尽分等,及信愿念佛等,自勖勖人,其功德利益,无量无边。切不可妄想得道得神通。但一心念佛,复以此劝人,则虽不得道,尚可胜于得道。以往生所得之利益,比得道更大。况盲修瞎炼,多分会著魔发狂乎。祈认真为彼详说。否则,或有危险也。●(其四)末法时世,邪魔外道,不胜其多。此韩魔子,不问彼之如何修持,只一五教大同四字,即可知其底里。外道皆仗幻术以欺世欺人,一班有眼无珠者,见其神通广大,遂以身命皈依。若真知道理之人,当远之不暇,尚欣羡而怀疑欲皈依乎。此即楞严经,想阴十魔之流类。乡愚以能见神见鬼为希奇,而不知其为彼之邪术以惑人也。汝于彼魔子,尚欲问其前生,则汝已被彼吸动。黄冠云者,亦魔妄说耳。汝既由黄冠中来,何以从初即不喜彼修炼之事。汝须知妖魔鬼怪,都有神通。(是妖通,非真神通。)愚人见其有神通,遂谓是菩萨,则入彼魔羂网中矣。既是真有神通,何以从之学者,发如此之狂。而况彼之所说,与所立之名词,通非佛法中所有者。彼谓彼是真佛法,乃一切外道公共之骗人根据,说此话,即可知其是魔。佛所说法门无量,法法皆真,善知识,随己所知所得者提倡,只云逗机与否。若曰,我之法真,别的通皆非真,其人不问而知其为魔。汝实心中无主,幸彼等现出败相,尚心疑不决。使彼学者不出败相,汝能不拜彼为师,而欲得彼之神通妙道乎。某师既学圆融,令人吃肉打佛,便为圆融。即令人吃己肉打己,亦是魔力发现,况彼杀了也不肯说此(吃己肉,打己。)话乎。须知传扬佛法之人,必须依佛禁戒,既不持戒,何以教人修持。彼见志公,济颠皆有吃肉之事。然志公,济颠并未膺宏扬佛法之职,不过遇境逢缘,特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者,万万不可学也。而且彼吃了死的,会吐活的。某等吃了死的,连原样的一片一块也吐不出,好妄学,而且以教人乎。住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类。况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎。今之此种,到处皆是,而无目之人,如蝇逐臭,乐不可支,亦只可随他去了。何以故,彼之势盛人众,倘按实说,不有明祸,必有暗祸,劝人亦只可劝其可劝者耳。彼已丧心病狂,劝之必致反噬。汝若看过楞严经中想阴十魔,(五阴魔境,唯想阴,最多后世魔子所行之事。)则此魔子所现景象,岂有动心怀疑之事乎。然汝亦有魔之气分,此气分不去,后来亦会发生魔事。一为自是,汝为人司书启,写的字,许多无学问的人都不认得,是尚是利人利物之人之心行乎。使我不说破,则毕生如此,不知要误多少事。即不误事,令人费尽心思的猜度,自己折福也否。冯梦华,一老探花,曾做过安徽巡抚,后来专门办赈。所写之字,平常人,认不到一半。一年与我写来,我即说彼之过。后与我写,则用楷体,问及与人,犹是照旧。其人颇厚道,而儿子孙子通死完,过继的孙子也死。彼八十四岁方死,死时重孙始三四岁。一生要以字显高尚,犹是多年办赈,到底只落得一家有五六个寡妇,只有一个三四岁之重孙,可不哀哉。二则我慢贡高,汝前为汝兄求皈依之信,末后署名,只云谨启。夫求皈依,是什么下作不堪之事,不宜施其恭敬,而作此种反不如行人问路之礼貌乎。行人问路,尚复拱手请教。汝代求皈依,只一谨启,一如问路不拱手,但曰请教耳。则其视皈依之事,及与所皈依之人,乃一文也不值了。今以魔子事问,又是谨启。我若不说破,汝毕生便堕在我慢贡高中,尚不知其非,久而久之,以致著魔。汝有礼貌,于我何加,汝无礼貌,于我何损。但以汝既以我为师,岂忍不治汝病,而负我之职分乎,故为此说。若认做我求恭敬,呵责汝,则其著魔也,当不在久。此信勿令别人看,免得魔徒造口业。(此系最初之复信。)
显识论,一切出卵不可食,皆有子也,或者你搜一下克隆羊的例子?克隆羊也没有爹,可它还是出生了,虽然寿命不长,可也没有雄性生殖细胞的参与啊,
佛说罪业应报教化地狱经
 第十八复有众生。从生至老无有儿子孤立独存。何罪所致。佛言。以前世时坐为人暴恶不信罪福。百鸟产乳之时。赍持瓶器循大水渚。求拾鸿鹄鹦鹉鹅雁诸鸟子卵。担归煮啖。诸鸟失子悲鸣叫裂眼中血出。故获斯罪
我都不吃。
吃不吃问自心。
如果我每天从别人家墙头拿一块砖回家,想积少成多自己也砌墙。
尽管别人并不说什么,时不时的自己补上。
砖不值钱,别人也不介意,但是每日取砖,此心此行终归不是好心。
于此类似,不管鸡蛋是不是受精卵,也不管鸡是不是来报偿其罪的。
我不需要也不必与恶命、恶法为缘,更可自转恶为善。
引用: 东方无人 发表于 2020-4-21 20:02
吃不吃问自心。

什么叫问自心?我可以不吃,就是想知道算不算犯禁忌。
  • 10楼 balanc
  • 2020-4-22 14:00
我反正吃,我感觉这个和吃肉吃素一样,随缘就可以。
引用: yizhenwo 发表于 2020-4-22 12:52
什么叫问自心?我可以不吃,就是想知道算不算犯禁忌。

有禁忌就是犯,无禁忌就不算。
吃素的话,鸡蛋可以吃吗?
《佛学问答类编》
问:吃鸡蛋类的东西是否亦在戒之内?(刘泽中)
李炳南答:鸡蛋无雄鸡群中所产者无生命,可暂为通融。否则是杀生也。卵中有胚盘者,是为雄鸡所乘而产者。
--------------------------------------------------------------------
问:在家菩萨或居士因幻驱孱弱,不食肉类,仅食无雄鸡之鸡蛋,牛奶,或鸭蛋,能否称为长素?(罗德彰)
  答:持戒精严之人,卵亦不食,为其不洁也。若病人必需,果系无雄乘者,可暂方便,梁武帝困台城时,曾食之。牛奶无杀性,向非所禁,释尊亦食之。若是食者,可云长素。
问:受菩萨戒优婆塞,吃蛋类或补酒(少许养身用)有无犯戒?(陈慈蓉)
李炳南答:有营养之植物甚多,蛋类并非最胜,何必迷信此物,酒亦如之。若身染病,配剂中必须此品,自可通融,倘偕其当长补之品,则大可不必,食蛋等于堕胎,日日为之,安得无过也。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
吃素的话,鸡蛋、牛奶是否可以吃
 (2010-12-28 15:39:06)
弟子请教:“鸡蛋、牛奶是否可以吃?”
上师开示:至于鸡蛋,从科学角度来看,未受精的鸡蛋不会孵出小鸡,有这样的论证应该可以。农村家养的鸡所下的蛋则都能够生出小鸡。从因果来说,这两者是有差别。‘吃前者没有业障,吃后者有业障’,不能这样断言。为什么呢,我从前做过一点研究,它(未受精的鸡蛋)与普通的食物还是有不同之处。吃蛋有类似吃肉的感觉,吃完以后有一点点异样的觉受,身体有一点点变化,这是我亲身的体验。‘吃这个没问题’,我不可以这样说。但两种蛋从因果来看是有差别;一者是断了生命,另一者是否断了生命还待商榷。  
如果一定想要吃蛋,受精的蛋一定不要吃。吃未受精的蛋的业障应该小一点。至于说它全部没有业障、可以吃,我不能这样说。我原来参访过的上师当中,说可以吃的也有,说这有一点问题的也有,要真正研究清楚并不容易。我自己的感觉来看,它是有一点点影响的。就如我们吃葱,对身体的负面影响很大。借助密宗的方便将食物转化,对于鸡蛋能不能做到不知道。
至于牛奶,它是母牛哺育孩子的,并非轻易就能得到。母牛对此有很大的贪心,我们将其取来饮用,是有业障的。但相比其他业障重的食物来说,喝牛奶的业障较小。但说它是没有业障、没有因果的食物,这是谁也不能这么说的。母牛产奶本不是给我们,而是给小牛犊的;从因果、缘起里看是这样。但在这中间,我们将牛奶拿走了,说这样没有业障,谁也无法下这个结论。说它业障很大,不要吃,则又如同说所有的东西都不要吃一样。没有业障的食物哪里都找不到。我们吃大米、面粉、青稞,都有业障。
牛奶在食物当中是属于较好的;本师释迦牟尼佛说,非常好的食物不要吃,很不好的食物也不要吃,走中道;非常好的衣服不要穿,很不好的衣服不要穿,也走中道。佛陀让我们饮食穿衣走中道,为什么呢,中道是非常殊胜的。偏离了中道,我们的贪心、嗔心、痴心都会很大地到来。这三种心来了,我们的慈悲心、平等心是做不到的。至于葱、蒜等荤食,会让我们念经修持的加持消失,这样的食物我们要很谨慎。让加持不要消失的方法是有的,不过要根据各人的发愿和能力来做。”
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师:鸡蛋只要不是种蛋,吃鸡蛋就跟喝牛奶一样是不杀生,不会伤害牠的生命。如果这个蛋会孵小鸡,牠就有生命,那就是杀生;如果不能孵小鸡,这不是种蛋,一般讲是可以吃。大都市市场卖的大概都不是种蛋,我听说种蛋很不好买,一般市场都买不到,而且价钱也比较高一些。
不过现在吃蛋很麻烦,听说饲养鸡的人喂的饲料,里面掺杂着一些基因的东西,恐怕吃了会带来很多疾病,所以还是少吃为妙!
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
妙祥法师:吃鸡蛋属于吃荤,不属于素食 2016/6/2    
  一居士:师父,现在鸡蛋问题有很多争议。有的说现在很多鸡蛋都是人工养殖的,不像以前散养的那种,只要不是受精的蛋就可以吃,但是也有一些说法,说不能吃。
  这是不能吃的,这个绝对不能吃。因为这个胎、卵、湿、化,本身就是众生的体。这个蛋的体已经是定型了,再就是关于有没有生命力的问题了。有的说有公鸡所乘,它就有了精色,将来就会有生命力。实际上,有时候不通过受精的过程,就可以有生命。比如说湿生啊、化生啊,它没有这个过程,照样可以有生命。有的鸡蛋,有的那个卵打个雷它就可以干吗(指孵化)。比如说这个天人互相之间,最近的握握手,这已经就达到这种(完成欲望)目的了。再往上层的天,有的就是互相瞅一眼,互相一笑,这个关系就已经形成了,就怀胎了。
----------------------------------------------------------------------------------------
吃素的人可否食用鸡蛋和牛奶?

索达吉堪布答

如果是严格的素食者,鸡蛋和牛奶都不应该吃。

不过,一般来讲,有些鸡蛋不是受精卵,无法形成真正的生命,所以有些素食者也吃鸡蛋。

由于轮回皆苦,所以在这个世界上,完全没有罪业的食物是找不到的,甚至吃米饭和蔬菜,在种植的过程中难免造业,多多少少也有一点过失。

总之,吃鸡蛋和牛奶间接会对母鸡和奶牛带来痛苦,不过和吃肉比起来,吃蛋、奶的后果不算很严重,比较容易忏悔清净。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------

   问:信佛是否能吃鸡蛋,喝牛奶?

   智渡法师答:信佛、学佛以戒为师。作为一般的初步信众,没有任何吃喝的要求,自然能吃鸡蛋、喝牛奶。

  1、入佛门,仅仅三皈依者,也是基本上没有吃喝的要求,只是为了让皈依者的护法神能够就近守护皈依者,提倡不吃大蒜、葱等荤菜。求受五戒后,师父们会建议五戒信众在肉食上吃三净肉,也还是能吃鸡蛋、喝牛奶。

  2、受菩萨戒后才要求吃素,吃鸡蛋是要看情况而定,所以要有师父根据因缘为你开许。至于喝牛奶,还是可以的。

  总之,信佛受戒,也是信众们为了防护自己种下对自己的伤害之因,不必在吃喝上过于纠缠。

  5、问:吃鸡蛋算杀生吗?吃素者可以吃吗?

  智渡法师答:吃鸡蛋不是杀不杀生的问题!鸡蛋是腥味的食物、不属于素食。

  从素食上说,吃素是指不食荤、腥,荤者:大蒜、葱、韭菜、洋葱、兴渠等五种植物蔬菜,又称五辛;腥者:动物的血肉、胎盘、子卵之类。

  在此,不管鸡蛋有没有生命,它总是腥味的。

  要是因缘使然,需要食用鸡蛋,得经善知识判别开许。

-------------------------------------------------------------------------------------------------
 
圣严法师《学佛群疑》:「什么是佛教徒的饮食观?」

。。。至于蛋类,应该是属于腥类,因为它可以孵成为雏,而且它的味道,就是腥味,如果持素清净的人,最好不吃。虽然现在养鸡场所产的鸡蛋,是无性的,在消费巿场所买到的都是属于无生命的;但它很显然地并非植物,若从杀生的立场,吃无性卵,不算犯戒,也无损于慈悲,若以素食的习惯而言,便应当避免了。。。。

(摘自: 《法鼓全集》 第五辑 学佛者的入门书籍 第三册 《学佛群疑》)

 ----------------------------------------------------------------------------------------
大安法师:吃蛋是否有犯杀生戒?

  居士:请问法师,四生中也包括鸡蛋吗?吃蛋是否有犯杀生戒?

  法师:胎卵湿化四生,卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命。所以鸡蛋它是有生命的,作为念佛的修行人,是不应该去吃的啊!

  但有的人说,现在鸡蛋是直接从养鸡场来的,没有受过精,找一些理由,认为可以吃,那你又怎么知道真是这样呢?为什么我们要修了生脱死的人,连一个鸡蛋都放不下啊?那不是开玩笑吗?!
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
问:为什么素食者不能吃蛋呢?
宣化上人:没有男女﹝公鸡、母鸡﹞一样可以孵出鸡来。以前的人不懂这个道理,他说不可以,并没有什么证据的。吃鸡蛋的人他为什么要说这种理论?就是他想要吃鸡蛋。鸡蛋不论有没有公鸡都会生小鸡子,不会不生的。《楞严经》上说:“卵唯想生。”
我们就讲一讲这个小鸡子和鸡蛋。这个鸡蛋本来不是个小鸡子,那么你把十五个或者二十个鸡蛋放到一起,那个母鸡就打了个妄想了,说:“这么多鸡蛋,我可以菢出一帮小鸡子啦!”它就有这个妄想了。
因为要一个鸡蛋呢,它不会菢窝的;那么有多了,这个母鸡连蛋也不下了,它就要再造多几个小鸡子。于是乎,它就天天在这个鸡蛋上趴著趴著,来孵这个鸡蛋。也不知道谁告诉它的,它就自己天然就会用它那个嘴,就把那个鸡蛋每一天翻它十几次。隔一个钟头它把它每一个翻一翻。
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
慧律法师和李炳南居士答蛋能不能吃(有视频)
     
   有一个人问了:请问师父,蛋可不可以吃?我现在讲答案:蛋,一切经典里面统统没有讲不能吃,没有任何依据,包括五戒、八关斋戒、菩萨戒、比丘比丘尼戒,所有律藏里面找不到蛋不可以吃的依据。
 
   现在要从李炳南老居士的角度来说了。有人问李炳南老居士:蛋可不可以吃?李炳南老居士回答说:蛋没有任何依据说不可以吃,但有的人怕那种味道,怕有腥味,有那个味道,所以不敢吃。因此,李炳南老居士的答案就是各人由各人决定,没有一定不可以吃这个戒条,没有根据的。
 
   有的人讲,那个蛋有生命,现在又有的蛋是没有生命,所以变成一个争论。
 
   再来看,有一个大道场还是有吃,有一个大法师他没有反对,我们在这里因为是公开的,所以不能讲任何一个道场或法师的名字,他没有反对。
 
   所以,皈依,你受五戒、八关斋戒、菩萨戒,最后的答案还是要根据李炳南老居士的回答,并没有任何依据说不可以吃。但是你如果怕那种味道,那就不要吃。答案就是这个样,看个人。所以答案统统对(注:现场有人说可以吃,有人说不可以吃),个个立场角度不一样。------------2004年7月4日 皈依佛学问答
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
传喜法师答:受五戒吃鸡蛋可以吗?

  信众:顶礼师父!我有几个问题想问问师父,受五戒吃鸡蛋可以吗?
  师父:受五戒吃鸡蛋的话,光从戒律表面来说好像是没有这些,因为受五戒还是可以吃三净肉的。但是我们汉传佛教大多数都有好习惯,如果念佛或者是受五戒的话很多都不吃肉,也包括不吃鸡蛋。如果从戒律本身来说的话,并没有这样的要求,吃蛋对念佛来说还是有一点影响的。吃蛋说明我们还很执着这个身体,执着身体对念佛来说本身就会有影响。
释迦牟尼佛接受牧女供养的乳粥

南无佛南无法南无僧
反正我是已经戒蛋戒奶了。
拼了。
管他呢,要死就死,早死早往生。
引用: 清莲居士fly 发表于 2020-5-23 07:45
反正我是已经戒蛋戒奶了。
拼了。
管他呢,要死就死,早死早往生。

天天拖着这身臭皮囊,真是懒的伺候它了。
引用: 清莲居士fly 发表于 2020-5-23 07:48
天天拖着这身臭皮囊,真是懒的伺候它了。

《佛说遗教经》
……
世实危脆、无坚牢者,我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海,何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢喜。
……
  • 18楼 人。
  • 2020-5-23 22:37
引用: 沐雨山青 发表于 2020-5-4 05:47
吃素的话,鸡蛋可以吃吗?
《佛学问答类编》
问:吃鸡蛋类的东西是否亦在戒之内?(刘泽中)

啊这,净空?索答吉?你论坛内搜索净空就明白了。。喇嘛教更是坑了无数人。
  • 19楼 人。
  • 2020-5-23 22:38
我听说,有的人吃素时间长了再吃鸡蛋会觉得恶心。所以我觉得不吃为妙,豆类中含的蛋白质比鸡蛋多得多。
  • 20楼 知严
  • 2020-5-23 23:15
诸贤,食与不食,楞严经中佛陀的第二决定清净明诲,是了义开示!
:) :( :D :@ :o :P :$ ;P
:L :Q :lol :loveliness: :funk: :curse: :dizzy: :shutup:
12下一页