金光明经 三身分别品第三

金光明经   三身分别品第三

梁三藏真谛译

    尔时,虚空藏菩萨摩诃萨在大众中从座而起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬顶礼佛足,以上微妙金宝之华、宝幢、幡盖悉以供养,而白佛言:「世尊!云何菩萨摩诃萨于诸如来如法正修行?」

    佛言:「善男子!谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。」

    「善男子!菩萨摩诃萨一切如来有三种身,菩萨摩诃萨皆应当知。何者为三?一者、化身,二者、应身,三者、法身,如是三身摄受阿耨多罗三藐三菩提。」

    「云何菩萨了别化身?善男子!如来昔在修行地中为一切众生修种种法,是诸修法至修行满,修行力故而得自在。自在力故,随众生心、随众生行、随众生界多种了别,不待时、不过时,处所相应、时相应、行相应、说法相应现种种身,是名化身。」

    「善男子!是诸佛如来为诸菩萨得通达故,说于真谛;为通达生死涅槃一味故、身见众生怖畏欢喜故、为无边佛法而作本故,如来相应如如。如如智愿力故,是身得现具足三十二相、八十种好、项背圆光,是名应身。」

    「善男子!云何菩萨摩诃萨了别法身?为欲灭除一切诸烦恼等障、为欲具足一切诸善法故,惟有如如如如智,是名法身。」

    「前二种身是假名有,是第三身名为真有,为前二身而作本故。何以故?离法如如、离无分别智,一切诸佛无有别法。何以故?一切诸佛智慧具足故、一切烦恼究竟灭尽故、得清净佛地故,是故,法如如,如如智摄一切佛法故。」

    「复次,善男子!一切诸佛利益自他,至于究竟。自利益者是法如如,利益他者是如如智,于自他利益处而得自在种种无边用故,是故,分别佛法无量无边种种故。」

    「善男子!譬如依妄想思惟说种种烦恼、说种种业、说种种果报;依如是法如如、如如智,说种种佛法、说种种缘觉法、说种种声闻法。依法如如、依如如智,一切佛法得自在成就,是为第一不可思议。譬如画空作庄严具亦难思议;如是,于法如如、如如智摄成佛法亦难思议。」

    「善男子!云何法如如、如如智二种无分别而得自在事?善男子!譬如如来已般涅槃,愿自在故、种种事未尽故;如是,法如如、如如智而得自在事。」

    「复次,菩萨摩诃萨入无心定、依前愿力从禅定起事,如是二法无有分别,得自在事故。」

    「善男子!譬如日月无有分别、亦如水镜无有分别、光明亦无分别,三种和合故得有影。如是,法如如、如如智亦无分别,以愿自在故,众生有感,故应、化二身,如日、月影和合出生。」

    「复次,善男子!譬如无量无边水镜,依于光故,空影得现种种异相,空者即是无相。」

    「善男子!如是,受化之众诸弟子等是法身影,以愿力故,应于二身现种种相貌,于法身地无有异相。」

    「善男子!依此二身,一切诸佛说有余涅槃;依法身者,说无余涅槃。何以故?一切余究竟尽故。」

    「依此三身,一切诸佛说无住处涅槃。何以故?为二身故,不住涅槃;离于法身,无有别佛。何故二身不住涅槃?二身假名不实,念念灭不住故,数数出现以不定故;法身不尔。是故,二身不住涅槃;法身者不二,是故不住于般涅槃;依三身故,说无住涅槃。」

    「善男子!一切凡夫为三相故,有缚、有障,远离三身、不至三身。何者为三?一者、思惟分别相,二者、依他起相,三者、成就相。如是诸相不能解故、不能灭故、不能净故,是故不得至于三身;如是三相能解、能灭、能净,是故诸佛具足三身。」

    「善男子!诸凡夫人未能拔除于三心故,远离三身不能至故。何者为三?一者、起事心,二者、依根本心,三者、根本心。依诸伏道,起事心尽;依法断道,依根本心尽;依胜拔道,根本心尽。起事心灭故,得显化身;依根本心灭故,得显应身;根本心灭故,得至法身。是故,一切如来具足三身。」

    「善男子!一切诸佛于第一身与诸佛同事、于第二身与诸佛同意、于第三身与诸佛同体。」

    「善男子!是初佛身,随众生意有多种故现种种相,是故说多;是第二佛身,弟子一意故现一相,是故说一;是第三佛身,过一切种相、非执相境界,是故说名不一不二。」

    「善男子!是第一身依于应身,是故得显;是诸应身依于法身故得显现;是法身者是真实有,无依处故。」

    「善男子!如是三身,以有义故而说于常、以有义故说于无常。化身者,恒转法轮、处处如如、方便相续不断故,是故说常;非是本故、具足之用不显现故,故说无常。应身者,从无始生死相续不断,一切诸佛不共之法能摄持故,众生未尽、用亦不尽故,是故说常;非是本故,以具足用不显现故,故说无常。法身者,非是行法无有异异,是自本故犹如虚空,是故说常。」

    「善男子!离无分别智,更无胜智;离法如如,无胜境界。是法如如、如如智,是二种如如如如,不一不异。是故,法身慧清净故、灭清净故,是二清净。是故,法身具足清净。」

    「复次,善男子!分别有四种身:有化身非应身、有应身非化身、有化身亦应身、有非化身亦非应身。何者化身非应身?如来已般涅槃,以愿自在故,如是之身即是化身。何者应身非化身?是地前身。何者化身亦应身?住有余涅槃如来之身。何者非化身非应身?是如来法身。」

    「善男子!是法身者,二无所有显现故。何者名为二无所有?于此法身相及相处二皆是无,非有非无,非一非二,非数非非数,非明非闇。如是,如如智不见相及相处,不见非有非无,不见非一非异,不见非数非非数,不见非明非闇。是故,境界清净、智慧清净,不可分别、无有中间。为灭道本故,于此法身显现如来。」

    「善男子!是身因缘境界处所,果依于本难思量故,若了义说,是身即是大乘、是如来性、是如来藏。依于此身得发初心,修行中心而得显现、不退地心亦皆得现,一生补处心、金刚之心、如来之心而悉显现,无量无边如来妙法皆悉显现。依此法身不可思议摩诃三昧而得显现、依此法身得现一切大智,是故二身依于三昧、依于智慧而得显现。」

    「如此法身依于自体说常说实、依大三昧故说于乐、依于大智故说清净,是故,如来常住自在安乐清净。依大三昧,一切禅定首楞严等、一切念处大法念等、大慈大悲、一切陀罗尼、一切六神通、一切自在、一切法平等摄受,如是佛法皆悉出现。依此大智,佛大十力、四无所畏、四无碍辩、一百八十不共之法、一切希有不可思议法皆悉显现。譬如依如意宝珠,出无量无边种种诸宝悉皆得现;如是,依大三昧宝、依大智慧宝,出种种无量无边诸佛妙法之宝。」

    「善男子!如是法身三昧智慧过一切相,不着于相、不可分别,非常非断,是名中道。虽有分别无体分别、虽有三数而无三体,不增不减,犹如梦幻,亦无所执亦无能执。法体如如,是解脱处,过死王境界、越生死闇,一切众生不能修行所不能至,一切诸佛菩萨之所住处。」

    「善男子!譬如有人愿欲得金,处处求觅即见金矿,既得见已即便破矿,选择取金以内炉中,加以销治得清净金,随意回转作诸镮、钏、种种严具,虽复诸用,金性不改。若善男子、善女人求胜解脱、修行世善,得见如来及弟子众,得亲近已而白佛言:『世尊!何者为善?何者不善?何者正修行而得清净、离于不净?』诸佛如来及弟子众如是思惟:『是善男子、善女人欲求清净、欲听正法。』如是知已即说正法。」

    「是善男子、善女人已闻正法,正念忆持,发心修行,得精进力破懒惰障。破懒惰障已,灭除一切罪障;破罪障已,于菩萨学处破无尊重障;破无尊重障已,破掉悔心;破掉悔心已,入于初地。」

    「依于初地拔利益障,拔利益障已得入二地;依于二地破不逼恼困苦障,破此障已入于三地;依此三地破心软净障,破心软净障已入于四地;依此四地破善方便障,破善方便障已入于五地;依此五地破见真俗障,破见真俗障已入于六地;依此六地破见行相障,破见行相障已入于七地;依此七地破不见灭相障,破不见灭相障已入于八地;依此八地破不见生相障,破不见生相障已入于九地;依此九地破六通障,破六通障已入于十地;依此十地破一切所知障,破一切所知障已拔除本心入如来地。」

    「如来地者为三种净故得极清净。何者为三?一者、烦恼净,二者、苦净,三者、相净。」

    「譬如有金,镕销炼治,既烧打已无复尘垢,为显金体本清净故,是金清净,不为无金。」

    「譬如水界,澄渟清净,无复秽浊,为显水性清净,不为无水;如是,法身烦恼本起悉皆清净,是法身清净,不为无体。」

    「譬如空中烟、云、尘、雾皆悉已净是空清净,不为无空;如是,法身一切诸苦悉皆灭尽,故说清净,不为无体。」

    「譬如有人于卧寐中梦见大水流泛其身,运手动足逆流而上,以其心力不懈退故,从于此岸得至彼岸,梦既觉已,不见有水、彼此之岸。生死妄想既灭尽已,是觉清净,不为无觉;如是,法界一切妄想不复更生,故说清净,不为无体,说于清净。」

    「复次,善男子!是法身者,烦恼障清净故能现应身、业障清净故能现化身、智障清净故能现法身。譬如依空出电,依电出光;如是,依于法身故出应身,依于应身故出化身。是故,性极清净摄受法身、智慧清净摄受应身、三昧清净摄受化身,是三清净是法如如、是不异如如、一味如如、解脱如如、究竟如如。是故,诸佛体一、不异。」

    「善男子!若有善男子、善女人说于如来是我大师,当知是善男子、善女人悉知悉见如来之身,无有别身。」

    「善男子!是故,于一切境界不正思惟悉除断故,而于此法无有二相、无有分别。」

    「圣所修行于如如无二相法中,以修行故,如是如是一切种障悉皆除灭;如如一切障灭,如是如是法如如、如如智最得清净;如如法界智慧清净,如是如是一切自在具足摄受故、得一切自在者一切诸障悉灭除故、一切种清净故,是如如智相。如是见者是名圣见,是则名为真实见佛。何以故?如如得见如如故。是故,如来见一切如来。何以故?声闻、缘觉已出三界,觅于真境不能知见。如是,圣人所不知见、一切凡夫皆生疑惑,颠倒分别,不能得度,譬如兔子欲度大海。何以故?不能通达法如如故。」

    「复次,善男子!一切如来无分别心,于一切法得大自在,无碍清净智慧见故、是自境界不共他故。是故,于无量无边阿僧祇劫不惜身命、难行能行,为得此身。如此之身最上无比、是处最胜不可思议,过言说界;是方寂静,过一切怖畏。」

    「善男子!如是知见如如:不生、不老、不死、寿命无限,无有寝卧、无有食,身心常在定,无有散动。若于如来起诤讼心,则不能得见于如来;如来所说皆能利益,有听闻者皆蒙解脱;若有恶人、恶象、恶禽兽等不相逢值,于佛起业,果报无边。」

    「一切如来无无记事、一切境界无欲知心、生死涅槃无有异心、如来所记无不决定。诸佛如来四威仪中无非智摄,一切诸法无有不为慈悲所摄、无有不为利益一切诸众生者。」

    「善男子!若有善男子、善女人于此金光明经听闻信解,不堕地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道,常生人天、不为下劣,恒得亲近诸佛如来、听受正法,常生诸佛清净国土。何以故?是甚深法得入于耳,是善男子如来已见、已记,当得不退阿耨多罗三藐三菩提;是善男子如是甚深之法得经于耳,当知是人不谤如来、不谤正法、不谤圣僧。一切众生未种善根令得种故、已种善根令增长成熟故,一切世界所有众生皆悉能行六波罗蜜。」

    是时,虚空藏菩萨、梵释四王、诸天众等,即从坐起,偏袒右肩,合掌恭敬顶礼佛足而白佛言:「世尊!若有处处国土讲说是金光明微妙经典,于其国土四种利益。何者为四?一者、国王军众强盛,无诸怨敌,离于疾疫,寿命修长,吉祥安乐,正法兴隆;二者、辅相大臣和悦无诤,王所敬爱;三者、沙门、婆罗门及国邑人民修行正法,多所利益,年命长远,富逸安乐,于诸福田悉得修立;四者、三时之中四大调适,是诸人天增加守护,慈悲平等,心无伤害,令一切众生诚心归仰,皆悉修行菩提之行。如是四种利益功德,我等皆当处处为作利益。」

    佛言:「善哉,善哉!善男子!如是,如是。汝等应当如是修行如此经典,则法久住于世。」



摘自:合部《金光明经》

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有人可说,两个如是如是。一个如是。有什么不同吗?
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引用: 至道无难 发表于 2020-4-9 00:02
南无阿弥陀佛

人人求无相,我独求有相,
取相能如意,相相失自本。


引用: 至道无难 发表于 2020-4-7 20:55
南无阿弥陀佛

人人求佛性,我独不求此。
离诸虚妄想,即是真如性。
一切如来无分别心,于一切法得大自在,无碍清净智慧见故、是自境界不共他故。是故,于无量无边阿僧祇劫不惜身命、难行能行,为得此身。如此之身最上无比、是处最胜不可思议,过言说界;是方寂静,过一切怖畏。
引用: 空灵山人 发表于 2020-4-9 08:55
一切如来无分别心,于一切法得大自在,无碍清净智慧见故、是自境界不共他故。是故,于无量无边阿僧祇劫不惜 ...

一切如来无分别心,于一切法得大自在,无碍清净智慧见故、是自境界不共他故。是故,于无量无边阿僧祇劫不惜身命、难行能行,为得此身。
引用: 空灵山人 发表于 2020-4-9 08:59
一切如来无分别心,于一切法得大自在,无碍清净智慧见故、是自境界不共他故。是故,于无量无边阿僧祇劫不 ...

是故,于无量无边阿僧祇劫不惜身命、难行能行,为得此身。
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