没有任何借口 不应食肉的佛经汇集(1)

没有任何借口 不应食肉的佛经汇集(1)


《愣伽经》(转贴)

  佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。

  谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。

  《愣伽经》:

  『凡杀生者,多为人食,人若不食,亦无事,是故食肉与杀同罪。』

  『若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。』

  《大般涅槃经》:

  ......从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时,应观是食,如子肉想......夫食肉者断大慈种......如来何故先听比丘食三种淨肉......是三种淨肉,随事渐制......何因缘故,十种不淨乃至九种清淨而復不听......亦是因事渐次而制,当知即是现断肉义......

  ......如来所制一切禁戒各有异意,异意故听食三种淨肉,异想故断十种肉,异想故一切悉断及自死者。迦叶,我从今日制诸弟子,不得復食一切肉也。迦叶,其食肉者,若行、若住、若坐、若卧,一切众生闻其肉气悉生恐怖......一切众生闻其肉气,悉皆恐怖......咸言此人是我等怨......是故菩萨不习食肉,为度众生示现食肉,虽现食之,其实不食。

  ......我有时说遮五种肉。或制十种。今于此经一切种一切时。开除方便一切悉断。大慧。如来应供等正觉尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉。

  《愣伽经》:

  谓一切众生从本已来,展转因缘常为六亲。以亲想故,不应食肉。

  不淨气分所生长故,不应食肉。

  众生闻气悉皆恐怖故,不应食肉。

  令修行者慈心不生故,不应食肉。

  凡愚所嗜,臭秽不淨,无善名称故,不应食肉。

  令诸咒术不成就故,不应食肉。

  以杀生者见形起识,深味着故,不应食肉。

  彼食肉者,诸天所弃故,不应食肉。令口气臭故,不应食肉。

  多恶梦故,不应食肉。

  空閒林中虎狼闻香故,不应食肉。

  令人饮食无节量故,不应食肉。

  令修行者不生厌离故,不应食肉。

  我常说言,凡所饮食,作食子肉想,作服药想故,不应食肉。

  《央掘魔罗经》:

  一切众生无始生死生生轮转。无非父母兄弟姊妹。犹如伎儿变易无常。自肉他肉则是一肉......

  《佛说佛医经》:

  人食肉譬如食其子,诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子,不可数。亦有六因缘不得食肉:一者,莫自杀;二者,莫教杀;三者,莫与杀同心;四者,见杀;五者,闻杀:六者,疑为我故杀。无是人意得食肉,不食者有六疑。人能不食肉者,得不惊怖福。

  《大方广华严十恶品经》:

  ......一切众生不食肉者,是吾遗腹之子......食肉者堕阿鼻地狱,纵广正等八万出旬,四方有门,一一门外各有勐火,东西南北交通彻地,周匝铁牆、铁网弥复。其地赤铁,上火彻下,下火彻上......食肉者非如来弟子,即是外道眷属也......佛告迦叶:「食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉,或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,或妻食夫肉,或夫食妻肉。」佛告迦叶:「食肉之人即食父母眷属肉。」......斩肉者即斩其父,割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊,持刀害之即是其父。一切众生心则颠倒,食肉者即食父肉,啮骨者即啮父骨,若饮肉汁者即饮父血。

  一、《愣严经》

  阿难。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。

  (宣化上人浅释)阿难,众生肉是不可食的,我只是教出家人,可以食点五淨肉:即不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生,本来没有命根,亦因你们婆罗门所居的地方,天气过于潮湿,又多沙石,不能够种果菜,连青草都不能生,故我用大悲神力,幻成这五淨肉,使你们得食,奈何在我灭度后,一般不肖之徒,居然食众生之肉,还敢自称是释子呢?

  学生问:佛既然戒杀,为何又用神力化五淨肉,教出家人得食,为何不化蔬菜或稻米等呢?

  上人:有人愿意回答这个问题吗?

  学生:经文上说:“汝婆罗门,地多蒸湿加以沙石,草菜不生”,大概是地理环境之限制,故佛陀便化肉而不化稻菜。不知这看法对吗?

  上人:佛陀既有大神力,在沙石之地,化蔬菜稻米,亦是轻而易举之事,根本不受地理环境之限制。莫如说:佛很了解众生的心理,知道一般人喜欢吃肉,就算某些出家人,要他立刻断荤吃素,他会感到吃大亏,捨不得肉味。佛为顺从人情,来接引这些人,先作一个方便,允许他们可以吃五淨肉。并说明是佛力所化,没有命根。但在其他经论,如愣伽、大涅槃经等,都说得很清楚,为佛弟子,不应吃众生肉,因断大慈悲种性,是修淨行的一个很大障道因缘。各位对这点,应该彻底明白,不应借口说佛允许出家人吃五淨肉,便可随便开斋破戒,即是曲解经义,大错而特错!

  清淨比丘及诸菩萨。于歧路行。不蹋生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。

  持戒清淨之出家人,及诸大菩萨,在分歧小路上往来,亦不愿意踩踏青草,何况用手去拔?为什么自称为大慈大悲的人,还要吃众生的血肉,来滋养自己的身体呢?

  若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。

  假如有诸出家人,不穿东方中国之丝绸绢缎,蚕丝所造之丝缎,及天竺国的皮靴、狐裘鸟毛、禽兽羽皮制之衣履,及不食乳酪醍醐,这些出家人是真正能解脱,既还清他们的宿债,不再浪荡三界了。

  乳酪醍醐因是牛乳之制品,不是杀害牛命,故戒律上没有完全禁止,但如能不食,那是更清淨。

  何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二涂。不服不食。我说是人真解脱者。

  什么缘故呢?因为穿着畜生的皮毛,便是和他们结了不解之缘。好像劫初时候,有色界(光音天)的天人,飞行至世上,见地上有地肥,十分美味可口,便叫天人都来尝食。可惜食后便不能再飞行,后来地肥吃完了,便食地中所生的百谷,食后双脚就不能离地。根据此说,则人是由天上来的,而不是从猴子化生的。如果说猴子能变化为人,但现在的猴子为何不会再变化为人?

  修道的人,必定要身和心,对于众生的身中肉、身上皮,都不穿不吃,甚至连吃肉穿皮的念头都没有,那么,我承认这个人是真正得到解脱,这是因为已经和三界众生的缘都断绝关系。

  百谷:梁,黍稷之总名。稻,粳糯之总名。菽,豆类之总名。三谷各有二十种,成为六十种,再加蔬菜青果各二十种,总共百种。

  如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

  照我这样说,才是佛说。不照我这样说,便是魔王所说。
诸余罪中,杀业最重。
诸功德中,不杀第一。

南无阿弥陀佛  南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨
南无地藏菩萨摩诃萨
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿灾障悉消除,世世常行菩萨道。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光佛
  • 7楼 yavbn
  • 2020-5-17 08:34
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
我最近连蛋和奶都戒了
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光佛
引用: 清莲居士fly 发表于 2020-5-17 13:07
我最近连蛋和奶都戒了


我仅吃奶。
一切众生从无始来。靡不曾作。父母亲属。異生鸟兽。如何忍食。


南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无地藏菩萨
南无观世音菩萨
南无文殊菩萨
南无普贤菩萨
  • 13楼 foxua
  • 2020-8-2 22:08
引用: 金鱼u 发表于 2020-6-3 17:59
我仅吃奶。

说的话好有喜感。

我刚受人请客,吃了肉回来,惭愧。
引用: foxua 发表于 2020-8-2 22:08
说的话好有喜感。

我刚受人请客,吃了肉回来,惭愧。

能忏悔就好。朋友请客我都是吃肉边菜,没办法呀!
:) :( :D :@ :o :P :$ ;P
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