有福快乐,无福者苦

闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时,世尊告诸比丘:“若有承顺一法,不离一法,魔波旬不能得其便,亦不能来触娆人。云何为一法?谓功德福业。所以然者?自忆往昔在道树下,与诸菩萨集在一处,弊魔波旬将诸兵众数千万亿,种种形貌,兽头人身不可称计,天、龙、鬼、神、阿须伦、迦留罗、摩休勒等,皆来云集。
  “时,魔波旬而语我言:‘沙门速投于地!’佛以福德大力,降伏魔怨,诸尘垢消,无有诸秽,便成无上正真道。诸比丘,当观此义,其有比丘功德具足者,弊魔波旬不能得其便,坏其功德。”
  尔时,世尊便说此偈:
  “有福快乐,无福者苦,
   今世后世,为福受乐。

  “是故,诸比丘,为福莫倦。”
  尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
——《增壹阿含经》

唯依遍修一切善法。对治诸障见彼法身然后克获功德利益。是故说修一切善法。生如来色身智身。——《占察善恶业报经》

http://www.bskk.com/thread-3057405-1-1.html诸恶莫作  诸善奉行  自净其意    是诸佛教 ——《出曜经》

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为什么修法后会遇到逆缘?

若悲在心中  此宝无穷尽

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《占察善恶业报经》云:现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差


  善男子。若善男子善女人有修悲者。当知是人得一切法体诸解脱分
善生言。世尊。所言体者。云何为体。善男子。谓身口意。是身口意从方便得。方便有二。一者耳闻。二者思惟。复有三种。一者惠施。二者持戒三者多闻。——《优婆塞戒经》


复有十业。能令众生得少资生报。何等为十。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。七者见他得利。心不欢喜。八者障他得利。为作留难。九者见他行施。无随喜心。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。以是十业。得少资生报。
  复有十业。能令众生得多资生报。何等为十。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣尊长给施所须。七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。九者见乐施者。心生悦欣。十者若见世饥馑时。心生怜愍。以是十业。得多资生报。——《佛说业报差别经》


 复云何业获报孤贫。有十种业。云何十种。一恒行劫盗。二劝他劫盗。三赞叹劫盗。四随喜劫盗。五毁谤父母。六谤讟圣贤。七障碍他施。八嫉他名利。九悭吝财物。十轻毁三宝愿常饥馑。如是十种获报孤贫。

  复云何业获大福德。有十种业。云何十种。一离劫盗。二离劝他非。三离随喜盗。四孝养父母。五信崇圣贤。六庆他名利。七广行惠施。八不嫉名利。九不悭财宝爱恤孤贫。十供养三宝。如是十种获福广大。
——《分别善恶报应经》
佛言布施持戒。现世得福。——《犍陀国王经》




除布施已,无有能得人天之乐,至无上乐。——《优婆塞戒经》

善男子,除布施已,不得二果:一者自在,二者解脱——《优婆塞戒经》

若人欲求世间之乐,及无上乐,应当乐施。——《优婆塞戒经》



为人大富。财物无限。从布施中来。——《佛说轮转五道罪福报应经》

http://www.bskk.net/Index/detail/id/1061.html佛说布施经


菩萨摩诃萨终不为他作恶业使。若知受者受施之后必行恶业。亦不施之是亦名施。——《菩萨善戒经》


一切修习福业事中,慈心解脱最为第一。所以者何?慈心解脱,威德炽盛,映蔽一切诸福业事。以彼诸事所有威德,欲比所修慈心解脱,十六分中亦不及一。——《本事经》





人有五事,现在不能增长财命,何等为五:一者乐杀,二者乐盗,三者邪淫,四者妄语,五者饮酒。
——《优婆塞戒经》



邪淫之人,破失今世、后世之乐(好名善誉,身心安乐,今世得也。生天得道,涅槃之利,后世得也)。——《大智度论》


《优婆塞戒经》:若先不能供养父母。恼其妻子奴婢困苦。而布施者是名恶人。是假名施不名义施。如是施者名无怜愍不知恩报。是人未来虽得财宝常失不集。不能出用。身多病苦。



不持戒人,虽有利智,以营世务,种种欲求生业之事,慧根渐钝;
譬如利刀以割泥土,遂成钝器。
——《大智度论》




淫邪有六变当知

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《占察善恶业报经》云:现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差



唯依遍修一切善法。对治诸障见彼法身。然后克获功德利益。是故说修一切善法。生如来色身智身。——《占察善恶业报经》


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云何邪淫得果报少





布施能有大威神, 于三恶趣拔众苦
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http://www.bskk.com/thread-3056132-1-1.html

菩萨复有四事法。得大富有









什么情况下不能布施?http://www.bskk.com/thread-2693483-1-1.html



菩萨若修十种法者。而能勤修福行

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复云何业获大福德。有十种业。云何十种

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龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦


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佛言布施持戒。现世得福。——《犍陀国王经》


于饥饿时。施于饮食
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五福时布施。何等为五福
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布施能有大威神, 于三恶趣拔众苦
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菩萨复有四事法。得大富有

复次我昔曾闻。有一国中王嗣欲绝。时有王种先入山林学道求仙。即强将来立以为王。从敷卧具人索于衣服及以饮食。时敷卧具人而白王言。各有所典。王于今者不应事事尽随我索。我唯知敷卧具事。洗浴衣食。悉更有人。非我所当。以此喻可知一切诸业。如王敷卧具人各有所典。业亦如是。各各不同色无病者财物可爱。智等诸业各各别异。有业得无病。有业能得端正色力。如彼仙人从敷卧具人索种种物终不可得。若生上族不必财富。诸业受报各各差别。不以一业。得种种报。若作端正业。则得端正色力。财富应从余业索。是故智者应当修习种种净业得种种报。

  无病色种族  智能各异因
  如彼仙人王  索备敷卧者
-------《大庄严经论》

什么是善男子、善女人http://www.bskk.com/thread-22150-1-1.html

因缘果报(1)什么是因缘果报    http://www.bskk.com/thread-164870-1-1.html
因缘果报(2)因果的特性之一    http://www.bskk.com/thread-164869-1-1.html
因缘果报(2)因果的特性之二    http://www.bskk.com/thread-164868-1-1.html
因缘果报(3)如何运用因果      http://www.bskk.com/thread-166875-1-1.html
因缘果报(4)运用因果的诀窍!   http://www.bskk.com/thread-167050-1-1.html
世间所有力,游在天人中,福力最为胜,由福成佛道。——《增壹阿含经》

由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥
。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利少施其功大获积集。富盛自在。有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。福者亦获广大身相。若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。福者无病。福者为人所爱。福获财利。福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。福者能于虚空中行。福者威光与日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝释。福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。福者有大力势。如阿修罗王。福者常生善趣。福者舍离恶趣。福者常获最极难得悦意妙华。福者所作成就。福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。——《佛说福力太子因缘经》

其有土地为天神所护,必安且贵。

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若有俗人住于非处得无量恶。何况沙门近在家故则与一切善法相违
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若人欲报父母恩, 代于父母发誓愿,
   入阿兰若菩提场, 昼夜常修于妙道——《大乘本生心地观经》
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       上根菩萨居露地, 中根菩萨居叶中,
   下根菩萨居石室, 未成佛道常不卧,
   三世菩萨住兰若, 得陀罗尼自在力——《大乘本生心地观经》


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   若复勤精进, 志念常坚固,
    于无量亿劫, 一心不懈息。
    又于无数劫, 住于空闲处,
    若坐若经行, 除睡常摄心,
    以是因缘故, 能生诸禅定,
    八十亿万劫, 安住心不乱。
    持此一心福, 愿求无上道,
    我得一切智, 尽诸禅定际。 ——《妙法莲华经》


持戒之香,周遍十方。持戒之人,具足安乐,名声远闻,天人敬爱,现世常得种种快乐。若欲天上、人中、富贵、长寿,取之不难;持戒清净,所愿皆得。——《大智度论》

如是集会过二三日。王为诸兄及彼人众开发。令知福非福事。说伽陀曰。
  无福者堕地狱中  受大苦恼常无间
  或堕饿鬼或畜生  受饥渴苦及负重
  无福之者坏其身  无福为奴重疲极
  无福堕于聋痖中  无福愚钝多邪慧
  无福之者魑魅著  无福之者丑形容
  无福多于下族生  无福心乱人所恶
  无福之者多迷惑  无福为他所轻谤
  无福之者诸所为  虽复勤力不成就
  无福之者身粗涩  悉无威光不可意
  无福之人凡所居  草木青润成枯瘁
  无福人所不随顺  外境触害亦复然
  诸恶鬼神罗刹娑  常时侵娆无福者
  无福者用药治病  返成非药病增剧
  由无福故受贫穷  复为他人所轻慢
  无福之人生子息  其性粗恶众憎嫌
  无福者虽眷属多  常时离散生苦恼
  无福者坏于眼目  而复相续诸苦生
  多病皆由无福因  小生疾病固难差
  无福之人多凶恶  无福常发粗恶声
  手指挛拳体不完  语言人多不信顺
  无福之人诸所有  王官水火盗贼销
  无福唯闻非爱言  触处常生于惊怖
  无福虽居平坦地  随处旋当荆棘生
  设或植种及经商  虽常多作无义利
  无福者于一切时  所有财宝皆散坏
  世间无少顾恋心  实不可爱无善利
  诸无福者如是相  智者当知皆破坏
  福者所作善护持  于一切时无散失
  福者所行不懈倦  常起坚固勇悍心
  如盖覆荫广无边  复能制除诸恶雨
  犹犊随母常饲乳  福者如意善欲同
  又如劫树悦意观  常获一切所欲果
  福者能具忍辱力  及得悦意大吉祥
  信行深固可依从  生生皆具妙色相
  福者广布大名称  能具多闻及智慧
  见者咸生爱乐心  又能获得闻持念
  福者临终无疾病  临终亦复欢喜生
  极恶境相不现前  远离惊怖及苦恼
  福者临终受天乐  天宫楼阁现其前
  忉利诸天夜摩天  彼彼天人来引接
  兜率天宫诸天子  化乐天众亦复然
  他化自在欲界天  咸来卫护于福者
  福者犹如大梵王  俱胝天众皆宗奉
  于其一千梵界中  广大尊胜而自在
  福者诸所作皆成  复常处于快乐位
  一切皆生爱乐心  乃至外境无触害


——《佛说福力太子因缘经》
如是女人为最后身更不复受。不堕恶道八难之处。于现身中感得十种胜利之福。一者增益寿命。二者除众病恼。三者能灭业障。四者福智皆增。五者不乏资财。六者皮肤润泽。七者为人爱敬。八者得孝养子。九者眷属和睦。十者善心坚牢


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http://www.bskk.com/thread-3075663-1-1.html
是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳



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   佛告迦叶。我见阿兰若处。十方诸佛皆赞叹。无量功德皆由此生。求声闻者得声闻乘。求缘觉者得缘觉乘。求大乘者速得无上正真之道。我今住此是故喜耳。尔时摩诃迦叶闻佛所说。欢欣踊跃叹未曾有。重白佛言。世尊。此阿兰若处利益弘深。能令众生依此修学成三乘道。唯愿世尊。开示我等阿兰若法。

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福德可爱乐  能得胜果报
  是故应修福  无及福船筏
  福德藏无尽  福德亲无上
  福德如明灯  亦如慈父母
  福德至天中  福能至善道
  人能修福故  天上受福乐
  若人修胜福  常得生乐处
  是故应修福  无及福德乐
  利益于二世  爱敬及财物
  常观此二因  是名福德乐
  福德恒随身  如影常不离
  福为第一乐  无福无乐报
  若天福德尽  退已随业生
  世间善恶果  是故应修福
  我于天世间  今受畜生身
  无福因缘故  自业之所欺
  若无福调伏  常行于恶道
  其人无安乐  如沙不出油
  愚人为心欺  远离于福德
  其人不得乐  众苦常不断
  是人数数生  数数还退没
  以天行放逸  彼天乐无常
  业网系众生  痴爱之所诳
  无始生死来  流转如水轮
  诸天退没时  具受大苦恼
  地狱众苦毒  不得以为比
  天乐必有退  如何不觉悟
  不见死灭故  贪着世间乐
  诸世间生灭  不可以数知
  而人莫能厌  为爱之所欺
——《正法念处经》


http://www.bskk.com/thread-3072340-1-1.html

若施园林,则得豪尊,为一切依止,受身端正,心乐无忧。
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    魔于修善者  常伺求其便
  欲起诸难事  破坏彼善法
  若闻说此经  一句或一偈
  彼诸恶魔众  而悉自调伏
  大惊怖战掉  苦恼不安坐
  由彼罪业因  获果报如是
  于一切众生  常起恼害心
  障诸善法故  彼因果无失
——《佛说发菩提心破诸魔经》


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唯依遍修一切善法。对治诸障见彼法身。然后克获功德利益。是故说修一切善法。生如来色身智身。——《占察善恶业报经》


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有一婆罗门。聪明多智寿命半劫。于先经中。闻过去有佛号栴檀庄严如来十号具足。彼佛世尊说甚深檀波罗蜜。不见施者及以受者。心行平等而行布施。时大仙人闻此事已。从雪山出诣千圣王求索财宝。广为诸王赞说甚深檀波罗蜜。翘于右足而举右手。住立王前而说偈言。
   施为妙善药  服者常不死
   不见身与心  观财物空寂
   受者如虚空  如是行布施
   无财及受者  乃应菩萨行
——《千佛因缘经》





过去有佛  号自在胜  彼佛世尊
   常说此法  施为妙聚  受报无穷
   诸天世人  因施得立  是故智者
   应行修施  施为宝盖  覆护穷者
   今世后世  生处安乐  若能广意
   修空慧心  不住诸有  而行布施
   如此施者  必成佛道  古昔诸佛
   所说檀法  长者应念  宜时修行
时千居士。复闻比丘赞于布施。身心欢喜。——《千佛因缘经》

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修六度行阙般若  无力不能成菩提
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