破邪汇集:破斥萧平实谬解<菩萨璎珞本业经>而立所谓七住明心邪论



正觉会萧平实依据《菩萨璎珞本业经》所设立之“七住位明心开悟真见道论”
已经被证明是谬解《菩萨璎珞本业经》而自编自创的邪说谬说了。



·        再以《菩萨璎珞本业经》十行位中“始入法空”来破斥萧平实邪说

21 个回复 - 652 次查看

菩薩瓔珞本業經:佛子!若退若進者,十住以前一切凡夫法中發三菩提心,有恒河沙眾生學行佛法信想心中行者,是退分善根。諸善男子!若一劫二劫乃至十劫修行十信得入十住,是人爾時從初一住至第六住中,若修第六般 ...

2018-12-26 15:26-平凡世界1-法义辩证

·        再论《菩萨璎珞本业经》所说七住“入无生毕竟空界”并非是真见道

14 个回复 - 1271 次查看

菩薩瓔珞本業經:成就第六般若故,名正心住。佛子!入無生畢竟空界,心心常行空無相願故,名不退住 解析如下:[/backc ...

2018-12-29 22:34-平凡世界1-法义辩证

·        《菩萨璎珞本业经》笔记:般若正观现在前,是六住位中非七住位

33 个回复 - 1565 次查看

《菩萨璎珞本业经》: 佛子。若退若进者。十住以前一切凡夫法中发三菩提心。有恒河沙众生。学行佛法信想心中行者。是退分善根。诸善男子。若一劫二劫乃至十劫。修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中。若 ...

2018-9-24 10:31-平凡世界1-地藏论坛

·        依《菩萨璎珞本业经》经文原意,即是地前菩萨未得大乘见道

8 个回复 - 656 次查看

鉴于有正某会萧某居士及其徒众们误解误读误用《菩萨璎珞本业经》,兹以本贴澄清法义,申明璎珞经本怀,辨析淆讹。 《菩萨璎珞本业经》经文: 佛子。十回向心者。一救护一切众生离相回向心。二不坏回向心。三...

2018-12-9 08:29-平凡世界1-地藏论坛

·        关于《菩萨璎珞本业经》中之七住位不是真见道的证明

24 个回复 - 2126 次查看

有一些学佛者接受了某居士的观点,认为《菩萨璎珞本业经》中所说的“七住位”就等于《成唯识论》中所说的真见道。但这种观点其实是错误的。他们并没有仔细阅读《菩萨璎珞本业经》。 (转自 阿兰若论坛 ) 以 ...

2016-6-6 18:56-从正思维出发-法义辩证

·        依《菩萨璎珞本业经》证地前菩萨未得大乘见道,驳萧平实邪说

69 个回复 - 1131 次查看

鉴于有正某会萧某居士及其徒众们误解误读误用《菩萨璎珞本业经》,兹以本贴澄清法义,申明璎珞经本怀,辨析淆讹。 《菩萨璎珞本业经》经文: 佛子。十回向心者。一救护一切众生离相回向心。二不坏回向心。三...

2018-12-10 08:02-平凡世界1-法义辩证

·        转帖:辨析萧平实居士对于菩萨璎珞本业经七住不退之错误理解

74 个回复 - 2349 次查看

转帖自阿兰若论坛(部分激烈评论的文辞略加修改以示平和) 佛经经典中,关于菩萨修行十住之第七住———不退住 位的解释, 都是说“不退大乘心,不退堕二乘”的意思。 对比之下,萧平实居士则将 七住常住不退 ...

2016-6-4 12:18-从正思维出发-法义辩证

·        《菩萨璎珞本业经》:菩萨从第六住位进入第七住的两个必须条件

0 个回复 - 316 次查看

有一部分学佛的人被人误导,以为《菩萨璎珞本业经》下面这一段说的是七住不退的条件。 其实恰恰相反,七住位名叫不退住,意思就是只要到了七住位,就不会退(不失大乘菩提心,不会退失大乘愿心),根本不存在所谓七 ...

2018-12-7 14:00-平凡世界1-地藏论坛
菩薩瓔珞本業經:
佛子!
三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果,亦不起麁是見道

喜忍伏[23]三道業道,
離忍伏人中業道,
明忍伏六天業道,
焰忍伏諸見業道,
勝忍伏疑見業道,…
引用: 大乘起信 发表于 2019-5-6 12:09
菩薩瓔珞本業經:
佛子!
三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果,亦不起麁是見 ...

三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果,亦不起【麁】是見道
———————————————————————————————
注:【麁】是粗

———————————————————————————————
                                          对应▼


佛子。前三贤伏三界无明。而【用粗业。】
            ————————————
何以故。【当受生时。【善为缘子爱】为【润业】故。受未来果故名息用而【不断爱用。】

【又十一人亦伏法界中三界业果故。初地乃至七地。三界业果俱伏尽无余。八地乃尽故。】

从此以上示现作佛。
这两天萧粉很集中地针对
南无药师琉璃光如来


————————————————以下是对 萧邪复读机粉丝 大乘起信 反复复制洗版的几条所谓证据的辨析,以及对之破斥————

你举的这些证据的思路,早就被批驳过多少次了!
正觉会的这些人士当中,也只有你无耻不要脸地反反复复拿这些“证据”来说事,

你看看你们那些同伴,zjwy,晨曦,沉默是金,带头大哥,等等具有一定理性的人
哪一个敢拿这些内容来当“证据”?   哪一个会拿这些内容来当“证据”呢?
因为都是说不通的!

不过,现在既然你又拿出来,我也就再破斥你一遍!   

1、你举的所谓三贤位见道,三贤位包含三十个位次,到底是在哪一个位次见道呢?还是说都能见道?  你是没法确定的。所以你举的这个证据本身就不明确————之所以不明确,其实是因为你错解了经文,而且还反复强辩耍赖而已!

2、凡夫无定性,习种性菩萨有定性,所以才说从习种性退入到凡夫不善恶中, 并不是说习种性就有见道。所以,不是凡夫,可以是习种性人,但习种性人,未必是断我见的见道者。  这是大乘里面的说法。
           所以故意混淆大小乘而乱扯的,恰恰是你 这个萧粉。

3、《菩萨璎珞本业经》中,到了十行位的第三行,才是明确证无我无我所的。 有经文为证:
佛子。法實得法忍心無我無我所故。名無瞋恨行
4、你所举的所谓十住菩萨研习空观破见思惑之类的说法,都没有明确的经典证据,更何况笼统地说是十住菩萨,那你怎么能说六住菩萨就能够破见惑呢?   正如上文所举,三行位才有这种的无我无我所。
            所以你所举的这些内容,不过是强言夺理而已。

             你如果好好辩论,我们可以一条一条地来辩论。
但如果你开始复制发帖的话,那就证明你输了!

大家走着瞧吧。

南无药师琉璃光如来

2,萧平实篡改《菩萨璎珞本业经》捏造的“七住退转”
有人举萧平实诳言:

[譬如《菩萨璎珞本业经》所说,有数亿人因于闻佛说法而悟,其后却又有八万人否定阿赖耶识,致令般若正观不能现前,佛即说彼八万人退失佛菩提,取消其开悟之印证,说为退失般若正观者;不因前时印证彼等开悟,便永远是开悟者。所以者何?开悟之人唯是七住位尔,要待消除异生性而进入初行位之后,已生起菩萨种性之后,方有真正之位不退,是故十住位中之位不退者,要在持戒不犯、不谤正法等前提之下而说。彼等已经诽谤大乘根本法体阿赖耶识心,因此已严重犯戒者,不可说仍是位不退者,佛说否定如来藏者即是一阐提人故,楞伽及诸经中 佛语皆说如来藏即是阿赖耶识故。 佛说若人谤法犯戒者,舍寿之后:“三贤十地之修证,一切皆失”故,如是前提不可不知。]A18:《灯影-灯下黑》2009繁简版.CHM;第十五答


萧平实鼓吹的“开悟”纯粹是外道妖术,跟佛教禅宗开悟毫无瓜葛。何以故?
即萧平实口头许诺你的“开悟”,随时可能被他口头否定。
用上面萧平实篡改、瞎编的地方,来对照下面经文。找找看,哪里有他所说的丝毫痕迹?!
【佛子。若退若进者。十住以前一切凡夫法中发三菩提心。有恒河沙众生。学行佛法信想心中行者。是退分善根。诸善男子。若一劫二劫乃至十劫。修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中。若修第六般若波罗蜜。正观现在前。复值诸佛菩萨知识所护故。出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分
佛子。若不退者。入第六般若修行。于空无我人主者。毕竟无生必入定位。
佛子。若不值善知识者。若一劫二劫乃至十劫。退菩提心。如我初会众中有八万人退。如净目天子法才王子舍利弗等。欲入第七住。其中值恶因缘故。退入凡夫不善恶中。不名习种性人。退入外道。若一劫若十劫乃至千劫。作大邪见及五逆无恶不造。是为退相。佛子。吾先第四天中广开此凡夫十向法。今在此树下略说法要。汝诸人等善自受行。】《菩萨璎珞本业经》贤圣学观品第三;


如上所说,“学行佛法信想心中行者。是退分善根”,这个是必定退分的善根,而不是因为“否定阿赖耶识”退转的。
第七住(开悟)是在圆满六住位功德,并“修第六般若波罗蜜。正观现在前”之后,才能够趣入第七住名为“不退转”。而且,这里的般若正观现不现前,跟“否定阿赖耶识”一毛钱关系都没有。是萧平实自己故意臆测、添加,用来忽悠人的。

这段文章里,根本没有佛陀“取消其(八万人)开悟之印证”的文字和义理,并且这里说明那“八万人”退转的原因,是在“六住位”修行般若正观时,没有善知识守护,遇到逆缘退转的。如舍利弗的退转因缘。

通观整篇经文都在强调七住位之前才会退转,根本不存在“七住位退转”的事。
所以,由此可知,萧平实不仅篡改经文,连佛经、义理都可以出书来胡说八道。由此可知,萧平实根本不懂六、七住位功德、果证。
舍利弗由六住位退转的因缘跟“否定阿赖耶识”一毛钱关系都没有。如论云:
【如舍利弗。于六十劫中行菩萨道。欲渡布施河。时有乞人来乞其眼。舍利弗言。眼无所任。何以索之。若须我身及财物者当以相与。答言。不须汝身及以财物。唯欲得眼。若汝实行檀者以眼见与。尔时舍利弗。出一眼与之。乞者得眼。于舍利弗前嗅之。嫌臭唾而弃地。又以脚蹋。舍利弗思惟言。如此弊人等难可度也。眼实无用而强索之。既得而弃又以脚蹋。何弊之甚。如此人辈不可度也。不如自调早脱生死。思惟是已。于菩萨道退回向小乘。】《大智度论》释初品中檀波罗蜜法施之余(卷第十二);龙树菩萨造;后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译;

3,萧平实之“印证”如同儿戏
萧平实一方面极力鼓吹,他垄断的这种,教授、指导,通过语言告知的方式让别人“开悟”的“捷径”;另一方面,又建立自己随时可以回收给予别人“开悟印证”的可笑的“封、建特权”,这实在荒诞可笑。如萧平实诳言:
[余亦如是,对学人传授正见,教其体证阿赖耶识心体所在,令彼现前领受阿赖耶识心之真如性;当学人体证之后,认定阿赖耶识心是实相心时,余则为其印证:“汝已开悟明心。”] A18:《灯影-灯下黑》2009繁简版.CHM;第十五答;

[余之否定其开悟明心一事,乃是 被动回应 之举:因彼否定实相心阿赖耶识之故,或因彼于最终识阿赖耶识心体之上别立一法为最终之体,余乃回应其否定之说,回应彼画蛇添足之说,取消其开悟之印证,非是主动之举。后时彼若公开忏悔以前否定阿赖耶识之坏法行为,公开承认阿赖耶识心体真是实相心以后,余将重新为其印证为开悟贤圣。若重新为其印证之后,彼又重新否定阿赖耶识者,余亦将随后再加以取消开悟之印证,重新定位彼为凡夫、外道。如是被动回应,反覆而作重新取消及重新印证之事,如是之行绝对正当。]A18:《灯影-灯下黑》2009繁简版;第十五答;

如上一言以蔽之——“顺我者昌逆我者亡”——这才是萧平实的真实面目。
而佛教修证果位,就算是初果阿罗汉,也不是佛陀能收回的。何况菩萨七住不退转位,而随意收回?!随意“授予”?!
“正觉同修会”的列位,你们这不是 “萝卜开悟”,是上了贼船。
——引自《破斥萧平实邪见》卷十三
http://www.bskk.com/thread-3076122-1-1.html
大妄语的邪见凡夫——萧平实
邪见魔子萧平实!

《菩萨璎珞本业经》说的就是:“复值诸佛菩萨知识所护故,出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分"
:) :( :D :@ :o :P :$ ;P
:L :Q :lol :loveliness: :funk: :curse: :dizzy: :shutup: