依成唯识论彻底批判萧平实:真如是诸法实性,故真如非阿赖耶识

依成唯识论彻底批判萧平实:真如是诸法实性,故真如非阿赖耶识

萧平实号称以唯识为宗,实质上却处处违背真正的唯识法义。
其弟子也以讹传讹,谬种流传,死执萧平实之涕唾不舍。

今依《成唯识论》对于真如之含义界定原文,彻底批判萧平实所谓的阿赖耶识是真如之邪谬说法。

《成唯识论》所开示的 真如之含义:


1、真如是空无我所显,是依法性假施设有,真如非是“实常法”

《成唯识论》原文:

二依法性假施设有。谓空无我所显真如。有无俱非。心言路绝。与一切法非一异等。
是法真理故名法性。
离诸障碍故名虚空。
由简择力灭诸杂染。
究竟证会故名择灭。
不由择力本性清净。或缘阙所显故名非择灭。
苦乐受灭故名不动。想受不行名想受灭。
此五皆依真如假立。

真如亦是假施设名。遮拨为无故说为有。遮执为有故说为空。勿谓虚幻故说为实。理非妄倒故名真如。不同余宗离色心等有实常法名曰真如。故诸无为非定实有。

      
     结论:
依《成唯识论》,真如是依法性而施设有,是空无我所显之法性,是假施设名,不是实常法
                  而阿赖耶识是实法,就阿赖耶识之体为第八识来说,则是常法,  
             故阿赖耶识不是真如, 由此可证萧平实所谓的阿赖耶识是真如之说乃是邪谬说法



2、 真如是心真实性,  是心空理所显

《成唯识论》原文:


然契经说心性净者说心空理所显真如。真如是心真实性故。

      
结论:   
真如是“所显”之义,  是“心”“真实”【性】,  所以真如不可能是识,不可能是阿赖耶识
            
            

3、由七真如之说来看,真如是诸法、诸法性、诸圣谛圣道之【实性】

《成唯识论》原文:

七真如者。一流转真如。谓有为法流转实性。二实相真如。谓二无我所显实性。三唯识真如。谓染净法唯识实性。四安立真如。谓苦实性。五邪行真如。谓集实性。六清净真如。谓灭实性。七正行真如。谓道实性。

《成唯识论》原文:
      真如亦是识之实性。

      
结论:
                真如是***之【实性】,是所显性,  不是法本身。   
         
            所以真如不可能是具体的某个有为法,或者某个染净法,不可能是识,当然不可能是阿赖耶识
            
             因为阿赖耶识在大乘百法明门论中列为有为法,所以可以说 阿赖耶识流转实性是真如
                 但不能说阿赖耶识就是真如



4、 真如即是 诸法胜义


《成唯识论》原文:

颂曰:
…………
此诸法胜义  亦即是真如
   常如其性故  即唯识实性

三证得胜义。谓二空真如。四胜义胜义。谓一真法界。此中胜义依最后说。是最胜道所行义故。为简前三故作是说。
此诸法胜义亦即是真如。真谓真实显非虚妄。如谓如常表无变易。谓此真实于一切位常如其性故曰真如。即是湛然不虚妄义。
亦言显此复有多名。谓名法界及实际等。如余论中随义广释。
此性即是唯识实性。谓唯识性略有二种。一者虚妄。谓遍计所执。二者真实。谓圆成实性。为简虚妄说实性言。复有二性。一者世俗。谓依他起。二者胜义。谓圆成实。为简世俗故说实性。三颂总显诸契经中说无性言非极了义。诸有智者不应依之总拨诸法都无自性。

   
  结论:
            真如即是诸法【胜义】,或者说是总说为唯识【实性】,也就是上文所说的七真如所言之实性



5、 真如性实无差别,然可依菩萨修证胜德差别分立

《成唯识论》原文:

十真如者。
一遍行真如。谓此真如二空所显无有一法而不在故。
二最胜真如。谓此真如具无边德于一切法最为胜故。
三胜流真如。谓此真如所流教法于余教法极为胜故。
四无摄受真如。谓此真如无所系属。非我执等所依取故。
五类无别真如。谓此真如类无差别。非如眼等类有异故。
六无染净真如。谓此真如本性无染亦不可说后方净故。
七法无别真如。谓此真如虽多教法种种安立而无异故。
八不增减真如。谓此真如离增减执。不随净染有增减故。即此亦名相土自在所依真如。谓若证得此真如已现相现土俱自在故。
九智自在所依真如。谓若证得此真如已于无碍解得自在故。
十业自在等所依真如。谓若证得此真如已普于一切神通作业总持定门皆自在故。
虽真如性实无差别而随胜德假立十种。虽初地中已达一切而能证行犹未圆满。为令圆满后后建立

   
  结论:
真如性实无差别,而随菩萨修行之胜德假立为十种,十种分别对应于从初地到十地。
          既然如此划分,则也可以侧面证明真如非阿赖耶识。
           
             原因很简单直接,因为大乘菩萨八地以上,其第八识就不得名为阿赖耶识,而名异熟识。
         显然,阿赖耶识非是真如,真如非是阿赖耶识


总结:
     以上帖文,已经尽数列出唯识经典《成唯识论》中所说之真如内涵之原文,并分条列之
由此全面彻底地证明,大乘佛法唯识之法义中,  真如肯定不是阿赖耶识,阿赖耶识肯定不是真如。
    由此确凿证明, 正觉会萧平实所谓阿赖耶识是真如之说,乃是违背大乘佛法唯识义之邪谬说!



平凡世界1 2019-2-10 13:44
经典中说的是 阿赖耶识是一切染法所【依】

《大乘起信論》:淨法,名為 真如

《大乘起信論》
此中顯示實義者。
依於一心有二種門。所謂心真如門心生滅門。此二種門各攝一切法。以此展轉不相離故。

大乘入楞伽經:
 依於藏識故,  而得有意轉;(生滅門)
 心意為依故,  而有諸識生。
 虛妄所立法,  及心性真如(真如門)
 定者如是觀,  通達唯心性。





才說平凡世界1 稍有進步,可在別貼中又退的更大了

阿赖耶识是真如,是佛陀说的,萧居士不过是个传声筒,传播者。你这样说,太高看萧平实了。

大乘入楞伽經:
 顯示阿賴耶,  殊勝之藏識;
 離於能所取,  我說為真如。

把这段佛陀说的偈子,读十遍,再上床睡觉。

阿弥陀佛!
你被老东家撵出正觉会会门,而没认定你为开悟圣贤,你对此一直怀恨在心。

可以明确告诉你,否定阿赖耶识为真如心,为本心,而欲称自己明心见性开悟者,是天下第一大妄语。

阿弥陀佛!
引用: 大乘起信 发表于 2019-2-20 18:37
平凡世界1 2019-2-10 13:44
经典中说的是 阿赖耶识是一切染净法所【依】


这个蠢夫,一直曲解佛经菩萨大论,欲以此打击萧居士。适得其反。一是暴露自己的恶毒,二是暴露自己对佛法的无知和不尊重。


阿弥陀佛!
平凡实界1,你这个蠢夫,欲以否定阿赖耶识真如心,来摧破打击萧居士,这条路行不通!

你赶紧另想办法吧。呵呵。
引用: fb1963 发表于 2019-2-20 18:49
这个蠢夫,一直曲解佛经菩萨大论,欲以此打击萧居士。适得其反。一是暴露自己的恶毒,二是暴露自己对佛法 ...

大乘入楞伽經:
 顯示阿賴耶,  殊勝之藏識;
 離於能所取,  我說為真如。


平凡世界,西夏大漠等,不服 世尊所說,欲將經文之義改為
 顯示阿賴耶,  遍計之藏識;
 不離能所取,  我說非真如。


好好笑
引用: 大乘起信 发表于 2019-2-20 18:53
大乘入楞伽經:
 顯示阿賴耶,  殊勝之藏識;
 離於能所取,  我說為真 ...

好笑是真好笑。

越无知越狂妄。

阿弥陀佛!
引用: fb1963 发表于 2019-2-20 18:38
阿赖耶识是真如,是佛陀说的,萧居士不过是个传声筒,传播者。你这样说,太高看萧平实了。

大乘入楞伽經 ...

照你这意思,莫非你是想说,《成唯识论》所说真如含义是“违背《大乘密严经》的”?
劝你小心点!
莫诽谤唯识经典!
引用: 平凡世界1 发表于 2019-2-20 18:58
照你这意思,莫非你是想说,《成唯识论》所说真如含义是“违背《大乘密严经》的”?
劝你小心点!
莫诽 ...

勸過你很多次了,看經論時記得看前題,別自我幻想了

大乘入楞伽經:
 顯示阿賴耶,  殊勝之藏識;
 離於能所取,  我說為真如。


平凡世界,西夏大漠等,不服 世尊所說,欲將經文之義改為
 顯示阿賴耶,  遍計之藏識;
 不離能所取,  我說非真如。


好好笑
  • 11楼 fb1963
  • 2019-2-20 19:21
引用: 平凡世界1 发表于 2019-2-20 18:58
照你这意思,莫非你是想说,《成唯识论》所说真如含义是“违背《大乘密严经》的”?
劝你小心点!
莫诽 ...

别胡思乱想了,我没你那么多意思。要都你这样学成唯识论,玄奘大师还不得气死。

阿弥陀佛!
  • 12楼 fb1963
  • 2019-2-20 20:02
引用: 平凡世界1 发表于 2019-2-20 18:58
照你这意思,莫非你是想说,《成唯识论》所说真如含义是“违背《大乘密严经》的”?
劝你小心点!
莫诽 ...

你整天琢磨的不是如何学好佛法,而是整天琢磨如何用你曲解的佛法打击萧居士,以报你被逐出正觉会会门之仇。
引用: fb1963 发表于 2019-2-20 20:02
你整天琢磨的不是如何学好佛法,而是整天琢磨如何用你曲解的佛法打击萧居士,以报你被逐出正觉会会门之仇 ...

你说反了!    真相是正觉会被我炒了鱿鱼。
劝你不要扯这些闲扯八卦的来劲。

好好想想,为什么依照《成唯识论》所说来看,阿赖耶识绝对不是真如。
引用: 平凡世界1 发表于 2019-2-20 20:18
你说反了!    真相是正觉会被我炒了鱿鱼。
劝你不要扯这些闲扯八卦的来劲。

勸過你很多次了,看經論時記得看前題,別自我幻想了

大乘入楞伽經:
 顯示阿賴耶,  殊勝之藏識;
 離於能所取,  我說為真如。


平凡世界,西夏大漠等,不服 世尊所說,欲將經文之義改為
 顯示阿賴耶,  遍計之藏識;
 不離能所取,  我說非真如。


好好笑
  • 15楼 fb1963
  • 2019-2-21 07:53
引用: 平凡世界1 发表于 2019-2-20 20:18
你说反了!    真相是正觉会被我炒了鱿鱼。
劝你不要扯这些闲扯八卦的来劲。

平凡世界1语,“”好好想想,为什么依照《成唯识论》所说来看,阿赖耶识绝对不是真如。“”


这个傻货,成唯识论啥时候说“阿赖耶识绝对不是真如”。你是咋看出来的?

成唯识论说第八识如法修习,如来地即成就大圆镜智
大圆镜智,即菩萨如来地真如法身。然此大圆镜智,即是如来藏,即是因地第八阿赖耶识。这个邪人,处处谬解邪解曲解经藏为手段,以诬陷来打击萧居士,且误导他人,断人慧命。谤佛谤法谤僧。心肠极其恶毒之人。






阿弥陀佛!
引用: fb1963 发表于 2019-2-21 07:53
平凡世界1语,“”好好想想,为什么依照《成唯识论》所说来看,阿赖耶识绝对不是真如。“”
...

《成唯识论》里连如来藏这个词都没有,你瞎扯什么呢?

我在顶楼的逐条法义论证,你无力反驳,就装眼瞎不见吗?

  • 17楼 fb1963
  • 2019-2-22 13:34
引用: 平凡世界1 发表于 2019-2-22 13:18
《成唯识论》里连如来藏这个词都没有,你瞎扯什么呢?

我在顶楼的逐条法义论证,你无力反驳,就装眼瞎 ...

我是眼瞎撞到你这个死耗子。

唯识学就是在开显如来藏阿赖耶识,成佛法义。连这个都不懂。

第八识,成唯识论是不是说持种?阿赖耶识,是不是持种,如来藏,是不是持种,是故说,它们名异体一,功能亦一。

学了这么久,连这点最最基本的知识,你都不懂,说你对错真假,全靠蒙,你还不服?

阿弥陀佛!
引用: fb1963 发表于 2019-2-22 13:34
我是眼瞎撞到你这个死耗子。

唯识学就是在开显如来藏阿赖耶识,成佛法义。连这个都不懂。

哪部经典说如来藏持“种”?     哪部经典说如来藏持“染污种”?

用经典说话,莫拿萧平实的邪说邪论为依据
  • 19楼 fb1963
  • 2019-2-22 13:50
引用: 平凡世界1 发表于 2019-2-22 13:41
哪部经典说如来藏持“种”?     哪部经典说如来藏持“染污种”?

用经典说话,莫拿萧平实的邪说邪论为 ...

我所说的知识,都是佛说。不是萧平实说。这些说法,不是萧平实说的,你要搞清楚,别往萧平实脸上贴金,你要认为,这些都是萧平实说,你这是拔高他,而不是打击他,知道吗?
引用: 平凡世界1 发表于 2019-2-22 13:41
哪部经典说如来藏持“种”?     哪部经典说如来藏持“染污种”?

用经典说话,莫拿萧平实的邪说邪论为 ...

大乘入楞伽經:
自性清淨心,  意等以為他;
彼所積集業,  雜染故為二。
:) :( :D :@ :o :P :$ ;P
:L :Q :lol :loveliness: :funk: :curse: :dizzy: :shutup:
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