佛经故事会—精选启迪智慧、提升品格的有趣故事...连载



佛经故事会—精选启迪智慧、提升品格的有趣故事 连载


孩子们都喜欢听妈妈讲故事,从中得到启蒙。普度众生也一样,大家一起,精选能启迪智慧、提升品格的有趣故事,把博大精深的佛法,以生动活泼的形式娓娓道来。让普罗大众在闲暇之余,闻法生信、闻法生善、闻法生慧,熄灭贪嗔痴,发菩提心,远恶向善,苦离得乐。

请把故事翻译成现代文,大家一起来连载!后面跟上!南无阿弥陀佛!



01

拜神求财

《杂宝藏经》


往昔有兄弟二人,家里贫困。其兄日夜精勤地礼拜毗摩天神,希望可以求得富贵。而日常的耕田种殖,就派遣其弟去做。其兄如是求请天神,经过颇长的一段时间后。当时毗摩天神,变化成弟弟的样子,走到其兄身边。

兄怒呵弟弟:为什么不去垦田种殖,来这里干什么?弟弟答:兄长在天神寺,日夜祈求,希望得到大富。弟弟今日,亦想学兄长,斋戒祈求,希望发大财。其兄跟弟弟说:你不耕田不下种子,想财米丰收。怎么可能呢?弟弟回答:确实是要耕种才有收获啊,兄长是不能给予的。于是毗摩天神,还原天神的样子,告诉其兄:今天我的能力,正可以帮助你。今日之后,你努力修行布施,日后自然可以富裕。而你以往,因为不修布施,所以家计贫穷。今世虽然日夜精勤求我,希望得到富饶财宝,如何能有收获!如庵婆罗树,若在冬天时,虽然奉事百千天神,想求得到庵婆罗树果,果也不可以得到。你也是如此,以前不修布施的善因,而在我的神庙,希望求得大富,亦不可能得到。若是以前有做如法的布施,等待果报成熟时,财富自然不求自得。天神说偈言:


福报犹如果成熟,不是求神可以得

人道坚持守五戒,后世得生天上乐

禅定生智如灯灭,可以得至无为乐

一切福报由修行,求天拜神又如何

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省思:

现在的人求财神拜财神,表面上看仿佛很虔诚。什么争上头炷香,上高香,烧纸钱......但有多大用处呢?佛曾经开示我们,“为人大富。财物无限。从布施中来。为人长寿。无有疾病。身体强壮。从持戒中来。”我们可不要把劲头用错地方了。奉行五戒十善,做各种财布施、法布施、无畏布施,这才是求财得福的正路。修行要正信不要迷信。



02
  以水卖贫
 【贤愚因缘经】

  阿槃提国有一个长者,钱财非常地多。家里有个年老贫穷的婢女,衣不蔽体,食不果腹,经常被主人鞭打,想死也死不了。有一天,她拿着瓶子到河边去取水,在河边放声大哭。佛陀的弟子迦旃延尊者看到,很怜悯地告诉她说:“你如果厌恶贫苦,为何不把它卖掉呢?”老婢女回答说:“谁会买贫苦呀?”迦旃延说:“贫苦确实可以卖掉。”

婢女请问他怎么卖,迦旃延说:“你要卖掉贫苦,应该一一相信、接受我说的话。你可以先把瓶子洗干净,然后用瓶子盛满干净的水,把水布施给出家人。”婢女说:“瓶子是主人的东西,怎么能够布施呢?”尊者说:“瓶子虽然不是你的东西,(但瓶里的水是你自己到河边盛的)你难道没有份吗?”

婢女心开意解,就拿着瓶子来布施水,尊者亲自接受她所布施的水,为她传授三皈五戒,又教她念佛。当天晚上,老婢女就在主人房里去世了。第二天,主人看见尸体,非常地愤怒,把尸体抛弃到偏僻的树林里。婢女的神识投生到天界的忉利天宫,远远看见以前的尸体,就和天上的眷属散花在尸体上。

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【按】这位婢女,因为过去的业力,令到今世贫苦卑贱,遇到圣僧时,年纪已经老了,所以速速了结今世的苦报为上策。圣僧为了帮助她,于是开示她行善,布施殊胜的对像(佛法僧三宝),以此善业可以超脱苦报。婢女闻法奉行,终于得以解脱苦果,上生天界享受越越超越凡间的乐果。

既然知道布施财物可以卖掉贫苦,也就知道孝顺礼佛可以卖掉卑贱;救助病人可以卖掉疾病;护生放生可以卖掉短命;劝人行善、宣传正法可以卖掉愚痴......有智慧的人听到一种,就能举一反三体悟到千种,世间的逆境,哪些不能够一一卖掉呢?



03

人生有三件大事

《别译杂阿含经·卷四》

过去,佛在舍卫国只树给孤独园弘法。一天,波斯匿王在闲静处,作如是思惟:‘世间上有三种法,是可憎、不可爱、不可追念的。何谓可憎呢?就是老;何谓不可爱?就是病;何谓不可追念,就是死。’

波斯匿王作是思惟后,就起身前往佛所,顶礼佛陀后于一旁坐下,向佛请示:‘世尊,我于静处思惟,世间有三种法,一者可憎,二者不可爱,三者不可追念。可憎的是老,不可爱的是病,而不可追念的则是死,请佛陀为弟子开示。’


佛陀表示:‘大王的体悟非常好,老、病、死确实如你所说,是可憎、不可爱、不可追念的。如果世间上没有老、病、死,如来就不会出现于世,也不需为世人说法。但因世间有老、病、死三事,如来才会出现于世,为诸众生说如来所证之法,以及调伏之法。’

佛陀接着又说:‘大王的车子装饰得如此珍贵庄严,但是用久了,色彩就会斑驳、脱落、败坏,如同我们的色身也将经历衰老。但大王你要知道,正法历久不变,是不会衰老的。即使是端正殊妙的色身,都会因老而败坏。假使寿满百年,终将踏上死亡之路;而病痛则会剥夺人的力气,令人衰弱无力。年老就意味着迈向死亡,因此要常乐于禅定,收摄身心,精勤用功。了知有生必有死,战胜老病死诸魔境,跨越生死此岸,到达清凉解脱的彼岸。’佛说法已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。






04
嫉妒的国王与宽厚的大象

  佛陀时代,每位弟子对佛陀都很敬仰和尊重,偏偏有位——提婆达多常常在僧团中搬弄是非,他虽然出家但对佛陀却有嫉妒的心理,所以,常故意制造是非使人和人之间的情感分离,甚至诽谤佛陀的言语举动,若听到有人赞叹佛陀时,他就想尽办法挑拨离间,这就是提婆达多的习气。

  那天比丘们聚在一起议论道:“为什么提婆达多对佛陀那么不满?为什么他要在外面散播许多谣言呢?”
  佛陀刚好走过,问道:“你们在议论什么?”
  有一位回答:“佛陀,我们都很疑惑——提婆达多和佛陀是堂兄弟,又是您的弟子,为什么他事事都要障碍佛陀,甚至听到有人赞叹您时就想尽办法散布谣言、诽谤佛陀,提婆达多和您曾结了什么样的因缘呢?”

  佛陀说:“提婆达多诽谤我不只是在今生此世,在过去生中他就一直抱着嫉妒心,常以险恶之心加害我。”佛陀接着又说:“你们坐下来,我告诉你们过去生中的提婆达多。以前有一个摩伽陀国,国王养了一头大象,是一头洁白的大象,不论行走、外貌都是上等之选。国王请了驯兽师来调教,这头白象很聪明、人见人爱备受赞叹。有一次在祭拜大典上,国王骑着这头白象在人群中巡视祭拜的队伍,大白象一走出来,全国的人民都大开眼界,每一个人都赞叹它,因为它的动作优雅稳重,让人一见就生欢喜心。”

  国王看到这么多人赞叹白象,他心中很不高兴——大家竟然都只赞赏被我骑的大白象,却没有人赞赏我的英姿焕发。于是国王就想尽办法要置它于死地。
  国王问驯兽师:“这头大象驯得如何?”
  驯兽师说:“很好啊,这头象聪明伶俐,很好教。”
  国王说:“如果它站在最高的断崖上,是不是可以表演被调教的技术?”
  驯兽师说:“没问题,因为它很聪明。”
  国王就说:“好,我要看大白象献艺。”

  于是,国王就指定在摩伽陀国最高的山顶上,那山间还隔着很危险的断崖,国王要大象在那里献艺。驯兽师随着国王牵着大象到那里,国王和许多大臣百姓都等着要看大象表演,国王命驯兽师骑在大象背上指挥。国王下令说:“你要它缩一脚,用三只脚站在山尖上。”驯兽师就指挥象用三只脚站立,大象就开始表演,姿态真是美啊,在场的老百姓都很赞叹大白象;国王愈听愈气,又说:“要大象缩起两脚,用两只脚站立。”大象真的做到了,赞叹的声音更大了。国王更是嫉妒了,又要大象用一只脚站立,其它三只脚都缩着,没想到大白象竟然也做到了,此时赞赏的声音真是震动天地!
  那时,国王除了嫉妒之外又加上痛恨,他咬牙切齿、无理地告诉驯兽师:“要它四只脚都缩起来,悬空在山顶上!”
  当时,驯兽师就贴近大象的耳朵说:“国王有心要置你于死地,像这种无道的国王不值得为他服务,你是否能展现神力,将四只脚都缩起来,腾空飞到婆罗奈国去?”结果大象真的四脚悬空、身体轻飘飘地载着驯兽师飞过断崖,一直飞到婆罗奈国的城门上空。

  婆罗奈的人民抬头,突然看到一头白象轻飘飘地载着一个人在天空中飞翔,大家都喝采说:“啊!好神奇的大白象,它带着福气到婆罗奈国,这是个好预兆!”那里的百姓都跪在地上喊。国王在宫中也听到了,就和大臣们出来观看,看到那大白象果真是良象,国王说道:“不知它是否和我国有缘,希望大白象能降临到这里来。”
  大象就真的降落在婆罗奈国的宫殿旁,国王问那位驯兽师:“你们从哪里来的?”
  驯兽师说:“我们从摩伽陀国来。”
  国王说:“这头象到我的国家来,必能带来吉祥,希望能让它留下来。”
  驯兽师就对大象说:“这是一位仁王,我们应该投靠他,为他服务。”于是他们就留下来了。国王很高兴,封大白象为象王,又为象盖了一所很好的屋子让它住,而且喂食最好的食物。

  佛陀说完这个故事又对比丘们说:“你们知道吗?那位怨恨嫉妒心强的国王就是现在的提婆达多,婆罗奈国的国王就是舍利弗,那位驯象师是眼前的阿难,而大白象就是我——释迦牟尼。提婆达多生生世世不断用嫉妒和怨恨之心结怨连仇,直到现在还要不断地逼害,这就是他过去生无量劫前、生生世世累积的嫉妒心。”
  佛陀又说:“大家修行就是要把内心的怨恨和嫉妒扫除,把心中的这分无明、黑影拨开,才能透彻了悟真如本性。”
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省思:

前世低贱的畜生大象,宽厚温良,现在成了最尊贵的法王佛陀。前世最尊贵的国王,嫉妒嗔恨,现在成了佛陀的弟子。佛说过,心是祸福之源。贫富祸福,高贵低贱,都是自己的心地感召的。善恶追人,如影逐形,如响应声,不可得离。其它佛经有记载,提婆达多因为嫉妒嗔恨两舌妄语,后来堕入大地狱受苦。

请牢记佛陀的话“大家修行就是要把内心的怨恨和嫉妒扫除,把心中的这分无明、黑影拨开,才能透彻了悟真如本性。“






05
瞎眼的阿罗汉
法句经

有一天,盲尊者迦丘帕喇到祇树给孤独园向佛陀问讯。当天晚上经行时,他意外踩死一些昆虫。第二天早上,精舍的其他比丘前去找他时,发现这些昆虫的尸体,他们认为尊者犯了戒,就向佛陀报告这件事。

  佛陀首先问他们是否亲眼看见尊者踩死这些昆虫,他们回答说没有。
  佛陀就劝告他们:“正如你们没有亲眼看见他杀生,他也看不见这些昆虫;再说,身为阿罗汉,他没有杀生的念头,所以并没有犯戒。”
  他们接着问佛陀,尊者的眼睛为什么会瞎掉?佛陀就以下面的故事来说明业力的影响:
  迦丘帕喇的某一前世是医生,却故意使某个女人的眼睛瞎掉。事情的经过是这样的:该女人答应迦丘帕喇,如果能够彻底治好她的眼病,她和儿子愿意做他的仆人。但后来她却害怕真的变为仆人,就向医生撒谎,说她的眼睛愈来愈坏,而事实上,却已经完全痊愈了。医生很清楚她在骗他,所以生起了怨恨心。为了泄私愤,就给她另一付药方,终于使她的眼睛完全瞎掉。由于这罪行,这医生在往后很多世都是瞎子。
  佛陀接着说,恶业会跟随造业的人,就像车轮尾随牛的足迹一样。

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省思:

“贪欲、嗔恨、邪见(痴)” 这三毒是一切恶业的源头。若是心念清静,没有三毒,即使是无意中伤害了众生也不犯戒,忏悔就可以消除业报。但若是让心中的贪嗔痴三毒发作,不但会害人,更会害己!多世都是瞎子的迦丘帕喇尊者,就是警醒我们的例子。

所以万法唯心,修心正意,清除心中的贪嗔痴三毒,是消灾获福的重要前提啊!








06
杀父娶母、爱护冤家的人
法句喻经

舍卫国有一个婆罗门,家境富裕,却很吝啬贪心,每当要吃饭的时候就紧闭门户。有一天烹煮鸡肉作食物,夫妇一同食用,中间坐着一个小孩子,屡次夹鸡肉送进小孩子口中。佛知道这个人过去生修了福田,应该是得度的时候,就变化成沙门,出现在他的面前。

婆罗门看见后大怒说:“无耻的道人,为何到我这里来?”沙门说:“是你自己愚痴,杀父亲、娶母亲、供养冤家,怎么反过来说道人无耻呢?”婆罗门请问其中的原由,沙门说:“桌上的鸡是你前世的父亲,因为吝啬贪心的缘故,常常堕落为鸡。这个小孩子以前是个罗刹,你过去世常被他陷害,因为你前世的恶业还没有消除,他又要来害你罢了!你现在的妻子是你前世的母亲,因为恩爱心深深固结,所以出生做你的妻子。这种轮转,愚痴的人并不知道,只有修道人才能清清楚楚地看得出来。”佛于是现出威神力,使他了解自己的前世。婆罗门忏悔受戒,佛为他说法,证得须陀洹果。

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省思:

六度众生,在轮回的苦海里头出头没,不知多少世互为亲友、又或是互相杀害。

佛经中就有:都提的父亲在他儿子家里投生为狗,偷取盘中的食物来吃(详见《中阿含经》);旃檀的父亲,乞讨到了儿子家门口,被看门的人打断了一条手臂(详见《经律异相》);杀羊祭树神的老翁投胎到自己家的羊群中,被儿子们捉出来准备杀了祭神(详见《杂宝藏经》)。世上极为让人惊异的事情,正是世上极为平常的事情。所以一切有情众生,和你相遇的都是有缘,不论是善缘还是恶缘,一概不可以伤害,说不定它就是你的......更不说冤冤相报何时了?





07

     佛说世间有四件事不能永存


   释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候,有一位婆罗门,有个十四五岁的女儿,生得端正、聪明,又有口才,在一国之中,可说无人可及。她突然身染重病,不久就死了。
  父母非常疼爱这个独生女,甚于自己的生命,凡有任何忧愁,见到女儿,心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡,父亲心中的悲痛难以言喻,每天伤心啼哭,不觉竟然疯了,整日到处乱走。
  有天来到佛陀所住的地方,一见到佛陀,当下神智清醒,并向佛陀顶礼。悲伤的父亲说:“我没有儿子,只有这个女儿,爱惜她如手中珠玉,让我忘掉一切忧愁。可是忽然重病,在我的面前舍我而亡,唤不醒,叫不答,眼睛一闭,身体就冷掉,呼吸就停止。任凭我呼天不应,叫地不灵,心中的郁闷痛苦无法形容,难以忍耐,唯愿世尊解开我的忧愁。”他的声音哽咽,泪流满面,令旁边闻者也不禁为之湿袖。

  佛陀就跟他开示说,世间有四件事不能永久保存:
  1“有常者必无常”
  就是说凡是存在的任何事物,不可能永远不变,继续保持原貌,它时时刻刻都在变化,本质会慢慢改变,最后就消失。例如我们的身体时时刻刻都在新陈代谢,经过生老病死,最后在这个世间消失;山河大地、地球、宇宙,也时时刻刻都在经历成住坏空、生住异灭的过程。
  2“富贵者必不久”
  就是说不管怎样大富大贵的人,最后也会颓败下来。俗话说:“富不过三代”,除非代代行善积德,才能保持子子孙孙的荣华富贵。但是我们凡夫都有悭贪的心,有了还要更多,多还要永远。所以,没有布施,富贵就不长久。
  3“会和者必别离”
  六亲眷属在一起,或是亲戚朋友的往来,有一天都会离散,所谓“无不破之家,无不败之国”。尤其时代不同,孩子长大往往离乡背井出外谋生,放年迈双亲守着故乡田园,即使长期生活在一起,最后也会生离死别。
  4“强健者必归死”
  不管多么年轻、强壮的身体,总有死亡的时候;即使再长寿,也终归一死。人不论谁,从生下来,就被判了不定期的死刑,“死”时刻在他旁边威胁着。所以人都要在有生之年,及早解决后生大事,则生亦安,死亦安,所谓“朝闻道,夕死可矣!”
  佛陀因此说了四句偈:常者皆尽,高者亦堕,合会有离,生者必死。
  这位婆罗门恭闻佛陀为他开示这些偈语,心便开解,而作比丘,深观无常,终于证阿罗汉。



南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

08

情迷意乱
  摘自《贤愚经》

佛陀在罗阅祇耆阇崛山弘化之时,国内有一位名尸利踬的豪富贵族长者,家中七宝盈溢。长者妻子产下一位男孩,相貌端正庄严,世间少有。长者夫妇非常高兴,于是请来相师为其占卜吉凶,相师占卜后告诉长者夫妇:“此子福德殊胜,将会光宗耀族。”长者更加欢喜,于是请相师为娇儿命名立字。相师问:“尊夫人从怀孕之后,可有何不寻常之处?”长者回答:“儿母本来不善言词,语意钝拙,从怀此儿以后,口齿伶俐,言之成理,谈话巧妙胜于一般人。”于是便为男孩取名婆世踬。


  婆世踬长大后,聪明才智超越一般常人。有一天与朋友出游,经过那罗伎家,看到一位面貌清秀、丰采卓然的女子,心生爱慕,想娶为妻室。回家后,禀明父母自己的想法,父母告诉他:“我们是豪富高贵种姓,女子的家世贫穷低贱,门不当、户不对,怎能结为亲家?”可是婆世踬陷入情爱深渊,不能自拔,再次禀明父母:“请双亲不要计较门户之事,而是要看对方人品,并祈求父母垂愍我愿,答应所求。若是双亲不同意,儿子的命也不保了。”父母只好答应,派人去提亲。女家回报:“君是大姓,我们是市井小民,不适合婚嫁,无缘高攀。”婆世踬仍不放弃,殷勤不息的追求,又再度派人去提亲。女家回答:“若是能与我们一样,学习各种歌舞戏笑,技艺达到能在国王面前表演,再来论婚姻。”婆世踬因为被爱欲惑乱了心智,竟然不以杂耍技艺鄙俗之事为耻,而去女家学习杂技;他很快就学会了各种技艺。

  这一天,国王召集各方杂耍艺人表演上高木竿、空中走绳索等种种技艺。长者子婆世踬也在献艺之列,表演高空走绳索。走索完毕,却因为国王刚巧离开未见,命令再表演一次。婆世踬奉命只得再上绳索,但此次他的气力渐差,走在高空绳索中间时,摇摇欲坠,心中惶恐,却没有任何可以依靠之处。
  目连尊者见此情况,凌空而至婆世踬身边,问他:“眼前,你选择保全生命,出家学道?还是宁可坠地,不惜生命也要娶那位女子?”婆世踬立刻回答:“我愿保全生命,不娶彼女。”于是目连即时于虚空中变化作平地,婆世踬于平地走索,所以无怖畏之心,顺利走完,而得以保全生命。

  婆世踬庆幸自己蒙尊者救护而得安隐,于是随着目连尊者去拜见世尊,礼拜供养。佛于是为长者子广说微妙法义,所谓布施、持戒、生天之论,并强调欲爱为不净法,断离欲爱烦恼为解脱生死最快之法。婆世踬闻佛说法,当下心开意解,即得初果。因此禀白世尊:“我愿出家,奉修正法。”世尊允诺,婆世踬便须发自落,法衣在身,成为沙门。出家后专精禅思,遵修正业,烦恼漏尽,成就阿罗汉果。


  慧命阿难禀白佛:“请问世尊!婆世踬沙门,过去与那位女子有何因缘,今生贪染爱着,惑乱心智,为此几乎丧生失命?与目连尊者又是什么善因缘,于危急时蒙尊者恩济?又是何因缘能够随佛出家修行,最终证得阿罗汉果?”
  佛告诉阿难:“在过去无量劫前,波罗奈国有一位大富长者,初生一子,相貌端正无比。当时,长者家人从海上来,带回一鸟卵,奉献给长者。经过一些时间,幼鸟破壳而出,幼鸟毛羽光润,长者很喜欢这只鸟,就送给爱子。长者子与鸟都渐渐长大,相互建立了默契。只要长者子骑在鸟背上,鸟即担长者子遨游各处,尽兴意足之后才返回,日日皆如此。”

  “有一日,长者子听说他国国王召集杂耍艺人表演,就乘骑此鸟去该国。鸟栖息在树上,长者子在人群中观看,偶然看见国王女儿,心生情愫,就书写思慕之意,遣人送交王女,王女答应交往。这件事被国王知道后,立刻派人跟踪及追捕。长者子被捕后,被绳子缚束其身,国王下令当斩。长者子说:‘不劳烦诸君杀我,让我爬上高树,自己投身而下摔死,诸君也省去麻烦。’捉拿的人听了,让他自己摔死也罢!长者子便攀枝而上,乘骑其鸟凌空飞去,长者子因此鸟而得延命。”

  “那时的长者子就是现在的婆世踬,那位王女是现在的杂艺家女子,那只鸟是当今的目连。婆世踬在过去世被色爱迷惑,被那只鸟所救;当今又因贪爱美色,险些丧命,亦由目连而得安隐。

婆世踬之所以聪辩,而成就无漏智,是因为过去世,在波罗奈国,有一位居士(婆世踬的前世),遇见一位辟支佛乞食,居士立刻供养食物,然后请求开示法要。这位辟支佛告知自己不善说法,便掷钵腾踊于虚空而逝。居士思忖:‘斯人神力变化无穷,但却不能敷演道法,教化度众;愿我未来世能值圣尊出现世间,智慧辩才胜于此人巨亿万倍,能演化法义无穷无尽,愿我出家即获果证。’由此因缘,婆世踬今世聪明,出家能速证阿罗汉果。”


  大众听闻佛说此宿世因缘,莫不欢喜,当下有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果者,亦有种下缘觉善根、发菩萨心者,个个深信佛语,顶戴奉行。

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省思:

世间歌颂爱情的文学作品、影视作品多如牛毛。然而全面客观地审视情欲的只有佛法!君不见,有人因情颓废、有人因情被骗、有人因情自杀、有人因情杀他......情欲像酒精一样让人迷恋也让人愚痴。“人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。”修道人固然见美色如见猛虎,在家人对待情欲,也需要像对待酒精一样谨慎,莫要沉迷。

    人得好意,其福无量。婆世踬前世,诚心布施供养修道人,并且发愿“愿我未来世能值圣尊出现世间,智慧辩才胜于此人巨亿万倍,能演化法义无穷无尽,愿我出家即获果证。”由此因缘,今世聪明过人,出家后速证阿罗汉果。



  • 10楼 mybb02
  • 2018-4-19 08:31
09

逃婚的新郎

《大毗婆沙论》


佛世时,有一位富家子弟,名叫因儒童。他结婚那天,请了许多婆罗门参加婚礼。早晨太阳还没有升起时,佛对阿难说:“现在你随我一起去。”快到因儒童家时,那些婆罗门远远见佛来了,就说:“今天是因儒童结婚的日子,瞿昙他来干什么呢?”

佛陀以天耳远远听到后,便对阿难说:“你去婆罗门那里,对他们说:‘三界大师,吉祥中最,汝不欲见,吉事岂成?’”

阿难将佛的话转告婆罗门,又说:“因儒童今天决定要随佛出家,看你们谁有办法障碍此事。”

那些婆罗门听了,拍掌大笑说:“瞿昙这人真奇怪,今天人家要结婚,怎么可能跟你出家呢?”其中一位婆罗门说:“瞿昙的预言很灵,这是有可能的。”

这些婆罗门说:“我们婆罗门这么多,大家围绕因儒童三圈,看他有什么办法让因儒童出家。”


不久太阳出来了,因因儒童崇拜太阳,他立即上房礼拜太阳,磕了几个头之后,只见从太阳那边来了一个人,穿着鹿皮衣,身上挂着金绳子,手里拿着金手杖,从空中飘然而落。因儒童赶紧摆好座位,请他入座,这些婆罗门看了,惊讶地说:因儒童真是大福之人,竟能感招大梵天王参加他的婚礼。


因儒童以为来者是大梵天王,便很恭敬地向天王磕头。

大梵天王说:“今天你办什么大事,声音这么杂,这么热闹?”

因儒童脸便红了起来,他说:“这是我们人世间的事,我今天结婚。”

大梵天王说:“原来是结婚,那你怎么操办这件事呢?”

因儒童答:“我预备了三万两黄金,其中一万两请婆罗门吃饭,另外一万两准备送给这些婆罗门,剩下的一万两要送给我的未婚妻。”

大梵天王说:“你请婆罗门吃饭,又送他们黄金,还是有功德。你送给未婚妻一万两黄金,是要买她吗?”

因儒童想了一下说:“是这个意思。”

大梵天王又问:“用这么多钱买未婚妻,她能值那么多钱吗?”

因儒童这时沉默不语。

大梵天王说:“你的未婚妻吐的一口痰,能值多少钱?”

因儒童说:“不值钱。”

“她剪下来的指甲值多少钱?”

“这也不值钱。”

“她剪下来的头发值多少钱?”

“也不值钱。”

“如果她出汗,这汗能值多少钱?或者,她流的鼻涕能值多少钱?她的牙齿值多少钱?血淋淋的心脏值多少钱?”这样说了三十六种不净物,越说越污秽,一个也不值钱。说到这里时,因儒童就没有贪欲了。


因儒童在迦叶佛时代曾出家做过比丘,当时人寿二万岁,他对界差别观修了一万年。因为过去修行的善根,所以经大梵天王一问,他往昔熏习界差别观的善根立即现行,当下就消除了贪欲。


他再仔细看大梵天王,发现原来是具有三十二相、八十种好的佛陀。佛坐在那里,身放大光明,并且为他宣说苦集灭道四谛,因儒童当即证得三果阿那含,随佛起身乘空而去。


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省思:

这则故事启发我们,再漂亮的女色或是男色,也只是表面那一层薄皮而已。如果对其身体生起淫欲,可以反问自己:我是爱他的头发?还是爱他的牙齿?爱他的鲜血?爱她的筋肉?我爱他的五脏六腑吗?爱他的骷髅骨架吗?爱他的屎尿痰涕吗?

或者想:她的秀发,一丝丝放在可口的饭菜中,自己愿不愿意吃;拔下她洁白的牙齿,放入茶杯中,自己愿不愿喝这杯茶;血淋淋的心脏掏出来,自己愿不愿用手接触;皮肤撕下来挂在墙上,愿不愿用眼睛欣赏;大肠小肠掏出来,愿不愿用鼻子嗅?

色相如幻如焰,淫欲皆由妄想生,妄想着完美的色身,从而产生贪爱。然而当撕开人身表面的伪装,透彻地看清楚,身体各个部分的真相,就可以消除失控的淫欲心。“观身不净”,对于修行者离欲很有帮助,对于在家人如何避免邪淫也有很大的好处。





  • 11楼 mybb02
  • 2018-4-19 09:26
  • 12楼 mybb02
  • 2018-4-19 09:29

10


前世恶口骂人,今生成最丑之人!


当佛陀在舍卫城的时候,有一户人家的妻子生下一位具有十八种丑相的女孩,她的父母都很忧愁,父亲说:“这样难看的孩子,干脆趁晚上,把她溺死,再丢出去喂狗。”

母亲说:“您不要这么说,杀人是天理所不容的,毕竟她是我们俩的孩子。起码等到她长大,能自己独立生活的时候,再把她赶出门。”丈夫想一想,也同意了。

从此以后,他们把她关在家中偷偷地养着,不让任何人知道与看见。等到她能独自行走时,这对夫妇便把她赶出家门。她流浪街头,四处行乞,每天吃不饱、穿不暖,相貌本来就够丑的,却又染上严重的麻疯病,她实在是痛苦难忍,便在街道上乱喊乱叫了起来。


阿难尊者看到她惨叫的情景,生起无比的悲悯心,于是上前温和地问:“女孩,你是谁呀?怎么会变成这个样子?”她的神智还算清楚,悲伤地对尊者祈求说:“尊者啊!一定是因为前世恶业所感召,我才变成现在这副模样。求求尊者,消尽我的恶业吧!”

尊者悲悯地安慰她:“你不必担心,我教你行善,以善业的力量,来消尽你的恶业。”

于是,阿难尊者从别的地方找来一些芝麻油、供香,把她带到佛的发塔和指甲塔前作了香、灯、涂香、鲜花等的供养。这时,给孤独长者正好也来到这里,看见这一情景,过去询问,尊者便告诉长者事情的经过。给孤独长者看见丑女没穿衣服,生起慈悲心,于是送给她一件衣服。


佛陀已观知这位可怜的女子,便亲自来到塔前。丑女见到佛陀三门寂静、相好庄严、圆满严饰的金身,马上生起很大的信心,她想:“我供养发塔、指甲塔的功德已经很大,今天若能再亲自供养佛陀,功德更不可思议。”想着想着,她就把自己的衣服脱下来,供养佛陀。她无比欢喜地在佛前合掌祈祷,接着,就在这欢喜心中去世了。


她转生到当地的一户商主家,生下来时非常端庄秀丽,全身肤色金黄,因此取名“金色”。金色刚满七岁时,对佛法生起信心,在求得父母的同意后,于释迦牟尼佛的教法下出家。出家后,她昼夜精进,很快地就灭尽烦恼,获得阿罗汉果位,成为具足大神通的阿罗汉。


证果之后,她用神通观察自己的前世,知道是阿难尊者把她从十八种丑相的贱种人中救拔出来,所以她对阿难尊者特别感激,天天恭敬供养阿难尊者。


比丘们看见这一情景,前去请教世尊:“世尊,金色罗汉以什么样的因缘生在富贵之家,全身肤色金黄?又为什么年纪还小,就对佛法产生信心,出家证果呢?希望世尊为我们开示。”


世尊说:“你们还记得舍卫城曾有个十八种丑相的女孩子吗?”

“记得,记得,她真是丑得可以。”

“当她正在供养我的发塔时,我亲自到她的面前,她见我之后,生起大信心及欢喜心,并在充满欢喜心及大信心中去世。因此她转生到大商主家,一出生肤色就是金黄。”

比丘们又问:“那么,请问世尊,她造了什么恶业,而成为十八丑相的贱种人呢?”


世尊说:“这是她过往业力成熟的缘故。早在人寿两万岁迦叶佛出世的时候,印度鹿野苑有位施主的一位女儿,长大后对迦叶佛具足信心,还祈求父母同意她出家。

出家后,她个性刚强,恃财好胜,常常恶口骂人‘贱人’、‘丑人’等。后来,她一生中修持清净梵行,在临终前发愿:‘我一生中出家修持梵行,虽然没有什么成就,就以这出家功德,希望能于释迦佛的教法下,令佛欢喜,出家获证阿罗汉果,而且希望恶口骂人的恶业不要成熟。’


但是,因果不虚,这个骂人的恶业最先成熟,使她成为具有十八种丑相的贱种女。后来,善愿成熟,得以遇到我,并对我生起信心及欢喜心,由此转投生为商女,最后出家获证阿罗汉果。这就是她的前后因缘。”




  • 13楼 mybb02
  • 2018-4-19 09:41
  • 14楼 mybb02
  • 2018-4-20 09:15

11

贪婪狠毒的儿媳
摘自《杂宝藏经》白话译

过去有一个婆罗门,他有一位妻子,年轻美貌,姿色无双,可惜情欲深重,心中向往纵欲淫乱,但因家中还有婆婆,不能肆无忌惮行淫,心里偷偷设想奸计,想要害死婆婆。她平日装得很孝顺,迷惑丈夫,早晚勤于家务,恭敬侍候婆婆,让她衣食无缺。丈夫非常高兴,对妻子说:“你现在很孝顺婆婆,称得上是一位贤惠媳妇。我母亲年纪已老迈,多亏有你侍奉,才能安享晚年。”从此以后,婆罗门对妻子言听计从,不再怀疑。


过了一段时间,妻子告诉丈夫:“我想要对婆婆更好一些,但是现在只能提供世间供养,对婆婆并没有太大利益。如能得到天上供养,才能真正满足心愿。可是,有什么好办法生到天上?”丈夫想了一下,回答妻子:“听说婆罗门有一个秘法,把人投入深坑,用火烧身,然后念咒施法,就能生天。”妻子又说:“如果真有这种巧妙方法,不妨就让婆婆生天,享受天上供养,何必继续忍受这世间的供养?”


这婆罗门以为妻子真心为自己和母亲考虑,就答应了妻子,来到野外挖出一个大坑,里面堆积很多柴草,然后点燃,让火烧得很旺。又在坑边举行聚会,夫妻俩扶着年迈老母亲,招集亲朋好友以及众婆罗门,都到聚会之地,一起举行仪式,大家一起奏起音乐,弹琴唱歌,尽情欢庆一天。等到宾客散去,他们把老母亲带到火坑旁边,一把推进火坑,头也不回就跑回家。


当时火坑边缘有一块泥土很突出,老母亲恰好落在泥土上,竟然没有掉到火中。老母亲竭尽全力从火坑爬出,此时天色已黑,她按着来时留下的足迹想走回家,经过一片丛林,那里被树木遮蔽得十分黑暗。老母亲害怕有虎狼、罗刹鬼等,只好爬上一棵矮树躲避。碰巧遇到盗贼偷来很多财宝,一伙人跑到丛林里,停在树下休息。老母亲很害怕,吓得不敢动弹,但咳嗽时实在控制不住,只好咳出声来。众盗贼听到树上传来咳嗽声,竟以为是恶鬼,吓得魂飞魄散,赶紧丢弃财物,各自分散逃跑。等到天亮以后,老母亲才放下心来,不再害怕,爬下树后,选取地上那些财宝,拿了璎珞、珠玉、金镯、耳环等等各种珍奇宝物,满载回家。


夫妻俩看见老母亲,又惊又怕,以为是起尸鬼,不敢接近。老母亲说:“我死后已生天,得到很多财宝。”她又告诉媳妇:“这些璎珞、珠玉、金镯、耳环等等,是你父母、姨母、姑姑和姊妹托我送给你。因我年老无力,不能多带,他们托我转告,让你自己过去,想要多少就给多少。”


媳妇听到婆婆的话,喜出望外,要求也像婆婆那样投身火坑,对丈夫说:“婆婆今天是因为投到火坑中,才能得到这些财宝。因为没有力气,不能多带。如果我自己去,肯定能带很多。”丈夫依她的话,再次挖出一个火坑,媳妇纵身跳进,很快就被烧焦,化为灰烬,永远消失。


这时,众天神说出一首偈:“夫人于尊所,不应生恶逆,如妇欲害姑,反自焚灭身(人们对于尊长,不应生起忤逆之心,比如妇人想害婆婆,反而自焚其身)。”


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省思:

不孝罪大,后世都是下地狱的重罪!更何况杀害父母?值得注意的是,此儿媳不孝的源头却是心念邪淫。贪淫的人,理智被欲望遮盖,会做出许多邪恶的行为。相反,若是时时忆念正法,熄灭贪欲的念头,行善尽孝,则有大福报。

《佛说大乘日子王所问经一卷》:若善男子。弃背女色心意清洁。供养父母行孝敬行。命终之后不堕恶趣。而生诸天受福快乐。天上福尽下生人间。亦不受贫穷下贱。富贵吉祥。




  • 15楼 mybb02
  • 2018-4-21 17:00
  • 18楼 mybb02
  • 2018-4-21 17:33
12

富贵丑陋的王妃


 胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女,也是逾阇国的王妃,夫人地位尊贵,但却长得不太好看,她心里常常因此生起疑惑。

  有一次,当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候,她来到佛前,顶礼佛陀,很恭敬地向佛陀提出几个问题:

  “世尊!

  一、为什么有些女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,而且穷苦卑贱?

  二、为什么有些女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,但是大富大贵?

  三、为什么有些女人长的美丽出众,却很贫苦,出身卑贱?

  四、为什么有些女人长的美丽端庄,清秀可敬,有财有福,身世高贵?”


  佛陀开示说:“胜鬘!女人面容丑陋,体态粗劣,望之可怖,而且贫苦卑贱,是由于过去世性情暴躁,容易发怒,有人稍微说她不是,就心怀怨恨,气愤憎恶;同时她也不以吃的、用的、以及各种财物,或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门;又生性善妒,看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,就生妒忌,因忌生怒。


  胜鬘!女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,但却大富大贵,是由于过去世性情暴躁,有人说她不是,她就生气、怨恨、愤怒、憎恶,可是她却常以吃的、喝、用的,及一切财物、建地或房舍,以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门;且又没有妒忌之心,看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,她能随喜赞叹。


  胜鬘!女人面目姣好,美丽动人,但很贫苦,身世卑贱是由于过去世性情温柔,有人讲她坏话,也不生气,又能忍让,可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施,又生性善妒,看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,她就生妒忌,常自傲慢。


  胜鬘!女人长的端庄美丽、清秀,品行高洁,多财富且福德高贵,是由于过去世性情温柔,又能忍让,人说她非,毫不计较,亦不生气,她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药,恭敬供养布施沙门及婆罗门,并广行善事,对别人不生嫉妒之心,言行谦逊有礼,而且对他人之好,时常随喜赞叹。


  胜鬘啊!这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。”


  胜鬘夫人听了世尊的开示,很惭愧而又欢喜的说道:“世尊!我听了您的开示,完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因,好比从黑暗中得到光明,从荒野中发现了康衢大道,这道理实在太奇妙了。

  我从今天起,纵然有人说我坏话,也不生气,对别人更不生妒嫉之心,常随喜赞叹他人之善,并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。

  归我统制的妇女很多,我也要教她们如是学,如是行。请世尊收我为弟子吧!我要皈依佛、法、僧三宝,直到终身。”


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省思:
      天行健,男子当以自强不息;地势坤,女子当以厚德载物。女子以忠贞孝敬、心宽忍耐、温柔和顺为女德。
      忠贞柔和的女性是家庭和谐的基石,不但今生后世感得面容姣好,美丽动人,而且多替家人慷慨布施,随喜别人的善行,更能感得财运亨通,家和万事兴。



  • 19楼 mybb02
  • 2018-4-22 10:22
  • 20楼 mybb02
  • 2018-4-22 10:24

13


等着儿子死亡的老父亲


舍利弗尊者住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,舍利弗尊者对众多的比丘说法,并鼓励这些比丘按着善法、正法、解脱法去修行。


舍利弗尊者说:有一个老父亲,他有三个儿子,其中一个儿子不幸死去了,但是这个老父亲一直不去将死去的儿子埋了,很多人不理解,就去问他:“老人家,我们知道你的儿子过世了,你很伤心,毕竟人死不能复生,你还是将他埋了吧,不然放在家里都腐烂变臭了哦。”


老父亲说:“谢谢你们的关心,我的儿子死了,我确实心里难过,不过呢,我不埋他有其他的原因,并不是我舍不得他,而是我在考虑,我家中有两个箩筐,一根扁担,我如果要将他埋了,只能将他放在一个箩筐中,那我还有一个箩筐。一个箩筐装我死去的儿子,另一个箩筐是空的,两边重量不相等,我用扁担挑两个箩筐的时候该怎么办呢?根本没有办法挑呀!所以呀,我是在等我的另一个儿子死去,这样两个箩筐都装满了,我才能挑他们俩去埋了呀。”


大家听了他的回答都吃惊不已,深感这个老人家太愚蠢了。


舍利弗尊者说完这则荒谬的比喻后,紧接着说到:“学友们,其实呀,很多的众生都是这位老父亲呀,那些做了恶事的众生,或者破了戒律的修行者,他们不赶快纠正自己的错误,不赶快停止恶行,不赶快忏悔自己破戒的行为,还自我安慰的说:「我这次做了恶事,反正大家都不知道,又不是什么大不了的事情,等我做了大的恶事后,我再来改正。」


「我这次破了戒律,反正大家都不知道,我也懒得去忏悔了,又不是什么大的戒律,等我破了大的戒律后,我再来忏悔。」


学友们,这与比喻中等待第二个儿子死去的老父亲又有什么区别呢?已经做了恶行,已经破了戒律,就如同死去了一个儿子,现在不尽快的改正自己的错误,不尽快的忏悔,不尽快的埋葬掉错误,还要等自己做下大的恶行,破掉大的戒律后才来改正自己的错误,才来忏悔,这是很愚痴的,就如同比喻中老父亲等待再死一个儿子,想要挑着两个儿子的尸体去埋葬一样的愚痴。”


舍利弗尊者的比喻虽然荒谬,但是当这些比喻结合到实际的时候,又是那样的震撼人心,本来学友们都在取笑那个愚蠢的老父亲,结果回到现实中,自己原来就是那个愚蠢的老父亲。自己取笑自己,真是镜子中的人不知世间发生的事情呀。


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    省思:
    承认错误是勇气,忏悔改过是美德

如果人有许多过错,不自觉悟,不知羞耻,无忏悔心无改过的心。他的罪业就好像小水流归大海一样,恶业越积越深越来越大。如果人有过错,能认识到自己的错误,知错能改、弃恶行善,罪业自然就消除了,就如同风寒病人出了一身汗,疾病渐渐地减轻乃至痊愈了。知错能改善莫大焉!——出自《四十二章经》




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