《无量寿经优婆提舍》中的一个问题,坐等答案!


先看原文摘录:
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① 菩萨如是善知回向成就,远离三种菩提门相违法:一者、智慧门,不求自乐,远离我心贪着自身故;二者、慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故;三者、方便门,怜愍一切众生心,远离供养恭敬自身心故。
② 菩萨远离如是三种菩提门相违法,得三种随顺菩提门法满足:一者、无染清净心,以不为自身求诸乐故;二者、安清净心,以拔一切众生苦故;三者、乐清净心,以令一切众生得大菩提故,以摄取众生生彼国土故。
③ 向说智慧慈悲方便三种门摄取般若般若摄取方便
④ 向说远离我心贪着自身远离无安众生心远离供养恭敬自身心,此三种法远离障菩提心
⑤ 向说无染清净心安清净心乐清净心,此三种心略一处,成就妙乐胜真心
⑥ 如是菩萨智慧心方便心无障心胜真心,能生清净佛国土。
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其中⑥句是总结句,得出了菩萨通过“智慧心方便心无障心胜真心”往生净土的总结。
这四心的由来:
①句里面的“远离我心贪着自身远离无安众生心远离供养恭敬自身心”在④句里被合并成“无障心”。
②句里面的“无染清净心安清净心乐清净心”在⑤句里被合并成“胜真心”。
这两条都显而易见。
但⑥句里的“智慧心”和“方便心”又是什么?
①句里有“智慧门慈悲门方便门”三门,假如⑥句里的“智慧”和“方便”指的是①句里的“智慧”和“方便”,那把中间的“慈悲”省略掉就说不通了。
当然还有更重要的③句,明确说明①句中的“智慧门慈悲门方便门”摄取“般若”,而“般若”又摄取“方便”(此“方便”应不是①句中的“方便门”,而是由三门共同摄取的般若再摄取的总结型的方便)。
那这样的话,如果⑥句改成“般若心方便心无障心胜真心”我觉得还说得通,但偏偏“般若心”的位置是“智慧心”。当然“般若”可以勉强翻译成“智慧”,⑥句中的“智慧心”也许指的就是③句中的“般若心”,而非①句中的“智慧门”。我觉得只有这么解释才能说得通啊,否则⑥句的四心总结归类怎么看都很别扭。

不知大家有什么看法?希望给我开示!

    成就了前面1-5句法门和智慧,功德具足,自在生于清净佛国土,当然是“无障心“,成就啦。佛经非数学,不是一定要用公式导出结果。

”此三种法远离障菩提心“,也可以讲是“无障心”,成就菩提心,还不殊胜吗?
只是一心!记住,只是一心!!牢牢记住,只是一心!!!
证一心本体,依体起用,名“智慧”。
有“智慧”,则知一切佛、一切众生共一心体,自然生起利益众生的心,名“慈悲”。
为了利益众生,而起种种心行,名“方便”。

经文:向说智慧、慈悲、方便三种门,摄取般若,般若摄取方便。
解说:一心有无量作用,略归纳为三种“智慧、慈悲、方便”,此三种作用依一心体(般若)生,一心体与一切法相(方便)相融无碍。

经文:如是菩萨智慧心,方便心,无障心,胜真心,能生清净佛国土。
解说:“智慧心”指证体起用。“方便心”指为利益众生而发大慈大悲之愿,其实就是慈心、悲心。无障心即舍心。胜真心即喜心。
经文意思是,若菩萨证体起用,发起慈、悲、喜、舍四无量心,能生清净佛国土。


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